大宋忽悠-第70章
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于艮也不清楚老者是跟随而来，还是偶遇再相逢，大路朝天嘛！隐约觉得，这老者身上有若隐若现的上位者威严。于艮冲着老者点头打了个招呼，就算是出门在外，和气生财吧。老者也是点头回应。
“上师，家祖请您移驾一叙，不知道方便否？”
于艮正吃着，却见那年轻人走过来，恭谨地行礼相邀，说的还是汉语？许是听到沃淩他们说的是汉语吧。
“呵呵，相请不如偶遇！”于艮也不端着，起身即向老者那桌走过去。
温蒂一直坐在于艮身边，正襟危坐地吃饭。不过没等温蒂起身跟随，于艮就在她肩膀上按了按。温蒂也就坐着未动。这个二层大堂，基本上一览无余吧，应当没什么危险。
坐在于艮另一侧的沃淩却是跟上了。手里还端着一碟小咸菜，这个最好吃了，不能便宜了兀术等人。
那老者欠了欠身，算是相迎。年轻人给于艮倒了一碗酒，于艮端碗就敬老者，“老丈请了！”
于艮的四桌，点的菜肴颇为丰盛，却没有叫酒。年轻人给于艮倒酒，其实也只是客气一下罢了。那老者见于艮敬酒，并且一饮而尽，多少有点意外。刚才老者只是小口的啜饮，此时居然被激起了意气，也是一饮而尽。
“相逢有缘，心安是故乡。不知老丈喊某过来，有何吩咐？”于艮微笑着发问。
一碗酒下去，就抓了一些主动权回来。于艮久经沙场，对酒局的体味再深刻不过。那老者再次意外，态度也多了些和蔼，甚至恭谨？
“相逢有缘，上师倒是酒肉不拘。适才听见娃娃们说话，却是大宋口音，与辽地汉儿多有不同。莫非上师心安之所，是大宋？”老者也是微笑回应。语言习惯却是威严，多少带出了一些讯问的意味。
“浪迹天涯，身如浮萍。某祖上确系汉人，只是未曾踏足中原，迄今已有千年。”于艮实话实说。哥从一千年后过来，没发现有回去的可能性，甚憾。
实话实说总是难以置信——明着告诉尔等吧，哥是神仙！
那老者果然又是一怔，大辽立国至今，也不过两百年挂零。这位上师语气遗憾，心向往之，倒也不似作伪。
老者才思敏捷，更是博闻强记，很快就完成了脑补。
“莫非上师是夫余国贵裔？”
第八十一章 耶律阿保机羡慕萧何辅刘邦
“上师可是复姓瑕丘？”
坐在老者右首的中年文士紧接着开口。于艮只好淡笑不语——瑕丘？虾球？这是什么东东？
那中年文士或者有心卖弄，居然引经据典说了一大通，头头是道的，多少带着点酸腐。
《礼记·檀弓上》曰，“公叔文子升于瑕丘”。《姓氏辩证》卷十二引《风俗通义》云，“鲁桓公庶子食采瑕丘，子孙氏焉。”
瑕丘氏，传为春秋时期鲁桓公后裔，本姬姓，因食采瑕丘而得姓。三桓乱鲁政，瑕丘氏流亡至东北，建立夫余国。
夫余国之名，最早见于史记和汉书。《史记·货殖列传》云，“夫燕，……北邻乌桓、夫余，东给秽貂、朝鲜、真番之利。”《汉书·地理志》作，“北隙乌桓、夫余，东贾真番之利。”
《三国志·夫余传》载，“夫余在长城之北，去玄菟千里，南与高句丽、东与挹娄、西与鲜卑接，北有弱水，方可二千里。”
夫余立国七百余载，亡于高句丽。高句丽亡于渤海，渤海亡于契丹。这就是宁江州的来龙去脉。
而夫余亡国后，其裔流亡，不知所终……
源自汉人，千年未踏足中原，此处又是扶余故国，还真是靠了那么点谱的。
“先生果然渊博，某佩服！”于艮轻轻地摇了摇头。这也扯得太远了吧？都扯着蛋了。哥明明是装神仙来着……
其实，于艮如此言谈举止，还是因了这祖孙俩先后以“上师”相称。上师嘛，得道高僧，心不染尘。就得有点飘然出世的风骨，不为俗世羁绊——嗯，剃了个毛寸。
“上师客气！”中年文士摇头晃脑的，很是陶醉于自己的智慧和渊博，可惜没把扇子扇一扇。
“某去国久矣，不知有汉，无论魏晋。”于艮庄严肃穆地摇了摇头。既要撇清，又不能急于撇清，不好弄啊！
那老者气度森严，虽礼贤下士，却是目力如刀。十余名侍卫散坐两桌，饮食极快，姿势警醒。虽然大家同席喝了一碗酒，但还远没有建立信任关系。
这里可是大辽国的军事重镇啊！于艮不想节外生枝——“心安之所是大宋”，这话是说着玩的吗？
“语出晋陶渊明独爱菊！呵呵，上师谦虚！”中年文士却是击节赞叹，颇有点惺惺惜惺惺之意，天涯何处无知己嘛！一句话说出“语出晋陶渊明独爱菊”——嗯，很风趣。就像迅雷不及掩耳盗铃……
于艮只好随喜了一下。这中年文士话多的，貌似根本不知道喧宾夺主这回事。
或者也说明，此处虽以老者为主，却也不是主从关系？本来于艮还以为中年文士是老者的幕僚来着。想来即便是，也是个坑爹的。
那老者襟怀似海，浅啜了一口，并无太多表示。年轻人却是暗中撇嘴，脸上分明带了些“我跟他不熟”的意味。
“我师父是阿布卡赫赫，姓于！”沃淩瞪了中年文士一眼。乌七八糟地说了一大通，每一个字都明白，连在一起就不太懂，一定是这胖子说得不好。好人能长这么胖吗？还黑……
沃淩此时已经吃完了小咸菜，这桌上有啥整齐的，只管挖来吃，用的还是自带的银勺子。尝着味道好，就给于艮分享一勺，于艮也不拒绝。
端的是憨态可掬，活脱脱一个受师父宠爱的顽皮童子。
“上师姓余？”
中年文士不以为忤，反正有些惊喜，转向老者摊了摊手——你看看！
童言无忌不作伪，老者也是若有所思。年轻人甚至恍然大悟地点了点头。
“在下姓于，单名一个艮字。”于艮只好苦笑应答。这就扯不清楚了。祖上封邑瑕丘，以“瑕丘”为姓。夫余亡国，后裔以“余”为姓，还真是合情合理，一脉相承。
这都哪儿跟哪儿啊？不过呢，他们爱怎么想怎么想吧。夫余国是秦汉时期的事情，都亡了六七百年了。恐怕只有文人才能从典籍中了解一些，边陲野人不会知道，夫余后裔能有多大影响力？
至少也比大宋奸细强些。
于艮若有若无的苦笑，清晰地传到了老者三人眼中，再次验证通过。夫余国后裔之事，就这么敲定了。解释就是掩饰……
“艮主东北，君子以思不出其位！”中年文士再次猛夸于艮之渊博，哈哈地笑声响彻二楼。
唉，这厮若是不说话，会不会被人当哑巴卖掉？于艮脸上的笑意更浓，佩服得紧了，“呵呵，先生渊博，先生谬赞！”
“上师是阿布卡赫赫？”老者却是冷不丁地问道。看来，他很清楚这个词在边陲野人当中的意义。
“请问老丈贵姓？”于艮又端起了酒碗。
“呵呵，敝姓萧，这是不肖孙移敌蹇。”老者貌似也在调整对待于艮的态度。可能意识到了萍水相逢之人，问题好像略多了一点？虽然肚子里的疑问，却是越问越多。
移敌蹇？大概是个契丹人的名字，于艮并不知晓，但还是抱拳久仰了一下。移敌蹇亦抱拳回应。这个血气方刚的年轻人，给于艮的感觉还不错。
契丹人姓萧，就有太多含义。契丹贵族只有“耶律”和“萧”两个姓氏。
相传耶律阿保机羡慕萧何辅助刘邦的典故，给两个得力部族赐姓萧氏。“耶律”与“萧”世为婚姻，契丹王后，全部姓萧，比如举世闻名的萧燕燕。换言之，萧姓是大辽的后族，多有位高权重者。
“敝姓李，得遇余上师，实是三生有幸！”中年文士也适时地端起酒碗，就怕别人把他忘了。其实萧老者没有替他介绍，也说明了一些问题。
萧老者貌似不喜多饮，刚才干掉一碗已经很给面子了。移敌蹇也跟着李文士端起了酒碗，“上师请了！”
“请！”于艮举碗一饮而尽。
移敌蹇也是一口喝干，契丹人喝酒本来就比较爽快，当然不肯落于人后。岂不知这烈酒“醉倒驴”，对于艮来说，实在是寡淡。
李文士虽然有点费劲，但也努力地干掉了。平生得遇知己嘛，痛快！
“阿布卡赫赫是弟子们随口喊的，萧翁无须当真。”于艮还是提起了这个话题。
于艮早先推测，阿布卡赫赫是创世神，最高神诸如此类的含义。在东北边鄙土著当中，阿布卡赫赫有着无上的影响力。萧老者既然对此上心，就不如大大方方地说开——被人惦记着是可怕的。
“哦？这些都是上师的弟子？”萧老者果然很感兴趣，问得倒是很随意。十多个孩子服饰相同，头发不及寸，也是一景。头发其实是尘缘，剪掉烦恼丝嘛！
“于某乃是闲云野鹤，多年浪迹天涯，居无定所。时时普度众生，处处劝课农桑。凡有人追随，择其贤者而教之，不亦乐乎？”于艮本来就与此间不同，倒也无须矫饰。自带几分超凡脱俗。
萧老者微微点头，貌似认可。
李文士却是耐不住寂寞，屈指击空碗而叹，“《左传》有云，‘周礼尽在鲁矣。’今日得见余上师，方知古人诚不我欺。千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。夫子弟子三千，圣贤七十。余上师可谓见贤思齐。”
这一段话，逻辑上就有些混乱，许是喝酒太猛之故。沃淩听得不太明白，但能听出来这是赞美师父的，对李文士的好感度陡升。
“上师为何要劝课农桑？”萧老者就能抓住要点。
“萧翁想必知道，此时我大辽之东北边陲，势如累卵，岌岌乎殆哉？”于艮开启了忽悠模式，从不怕大言炎炎。
“内忧外患，岂止边陲。上师有何见教？”萧老者点头同意，脸上忧色一现即逝。
“不敢。于某率弟子赴榷场换购农具，见一张熊皮仅得一只犁头。岂不知熊皮之难得，边民多有为此搏命者。一则说，榷场之盘剥过甚。二则说，今上不知犁头之意义。”于艮叹息一声，上忧其国，下忧其民，我心慈悲。对榷场则言之凿凿，对今上虽有不敬，却是轻描淡写，为尊者讳。
“犁头有何意义？”李文士发问。这位对文史典籍太过精通，对国计民生就不太熟。
实际上于艮和萧老者之间的机锋，李文士完全不得要领。对他来说，这就是一场喝酒唠嗑，即席赋诗一首最好，可惜才思还在脑袋外面溜达。
“今辽宋兄弟相称，和平百年，宋益富，辽日窘。明眼人谓之，宋以农立国，辽以牧立国。其实上述仍是表面文章。农民内向，囿于土地，安心自足，不战则富。牧民外向，游走四方，自用不足。遇战则强，无战则日蹙。或言之，大辽之害，始于澶渊。”于艮侃侃而谈，有种高踞天上俯瞰人家的气度。
萧老者显然从未听过此番言论。细细思量，却也不是没有道理。澶渊之盟，宋岁贡辽三十万两匹，还把大辽给害了？
有一点却是肯定，百年来，契丹贵族日益骄奢淫逸，兵骄将惰，文恬武嬉。还真是与不战有关。
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