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第63章

雄起澳洲-第63章

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    说之所以这么做,是为了提高当地人的生活水平,让他们享受到文明社会的红利。

    而原来的地方,太过保·守、愚·昧、落后,不利于当地人接受先进思想的熏·陶。也阻·碍了社会的发展,使得生活水平,很难得到提高。

    尽管还是有部分人不愿意迁移,但听着大明的解释,心底也少了许多抵触。

    只是这么多人需要迁移,短时间内,当然是办不成的。

    所以大明先从城市开始,然后慢慢向周边扩展。逐步推进,有计划的迁移。据估算,最少需要四年。

    且在移民时,大明也许诺了许多条件。像那南太平洋的三大岛屿群,大明就十分豪气的放出话。去了的移民,只要表现优秀的话,都可以免费获得一座私人岛屿,当作奖励。

    也就是说,可以当岛主了。

    要知道,土著中,大多都是普通人。连私人领地都没有,哪还有私人岛屿。

    于是这个条件,极大的刺·激了土著们的移民热情。

    很多人争着抢着报名去三大岛屿群,就为了当岛主。

    当这消息传到大明本土时,很多民众也都争着想去。

    可惜的是,这移民新政,只针对南洋土著。而大明本土,只能部分移民南洋和新西兰。

    且职·业也都局限在没有技术含量的淘金者和矿工,以及少数文明学校培训的政·工人员。

    毕竟大明本土也极度缺人,好不容易培训出的学徒,是绝不会让他们就这么走了的。

    否则大明的工业发展,就会出现人力短缺的困局。

    不可否认的是,南洋的土著,骨子里就有懒·惰的劣·根性。且这部分人,还不少。

    对此,大明也有对策。像这样的人,全部打包送到南太平洋的小岛。让他们在那里,自生自灭。

    为了生存下去,肯定会有人和当地土著争地盘。也变相的,促使了大明的势·力扩·张。

    而就在这个时候,杨崇在宗教司司长的带领下,来到明京市的神佑区视察。

    这地方原属于临北区,因为大明的移民来自五湖四海。在定居大明后,每个种·族、群体间,都有自己的信仰。

    因此自发的聚在一起,形成一个个宗·教场所,进行宗·教活动。

    对于宗·教,大明向来是比较慎重的。

    因为从历史的发展看,宗·教的力量不可小视。就算到了信仰科学的现代社会,宗·教依然有着无法忽视的影响力。

    它具体表现在人的心理和精神方面,可以调动人的情绪,影响人的精神状态,收拢人心。在这一点,科学是无法替代的。

    所以大明从实际考虑,最终允许这些宗教的存在。

    但在很多方面,都有明确的规定与限制。

    比如各个宗教,都要接受宗教司的管辖。所属的宗教人员,也都要登记在册,便于宗教司的管理。否则就视为非·法xie教。

    在教宗教义上,大明也进行了大幅度改良。

    其中不符合大明价值取向的部·分,一律剔除或更改。并规定,每个信徒,都要在进行宗教仪式前,齐唱大明国歌,加强认同感。

    这是让他们记着,在信·仰和国家面前,国家永远是第一位的。

    而且在公共场所,不允许出现带有宗教性质的标语,不允许传教。信徒也不能穿着带有宗教特色的服饰。

    目前大明承认的有******教、东正教、天主教、犹太教、佛教、道教、印度教等移民群体较多的宗·教。

    由于大明既不提倡,也不反对信教。所以为了考验信徒们的信仰,所有信徒,都必须按时缴纳信仰税。

    明面上说,这些钱是拿来修建、维护宗教场所,以及教职人员的工资。但事实上,这些钱都交给了大明的财政司。

    每个月教会们得到的资金,都只占信仰税的一小部分。

    这些事情,一些高级神职人员,也是知情的。但他们没人敢说出来。一是因为获得了足够的好处,二是大明的宗教司,会让他们付出数倍的代价。

  
………………………………

第一百零一章 文化武器

    神佑区是一个比海防区还小的辖区。在明京市的四大辖区中,最为垫底儿。

    但这里的人口密度最高。大量的教职人员,都住在这里。

    这也是大明的规定。没有特殊原因,教职人员,不能轻易离开自己的教所。

    于是在这个地方,圆顶的穆·斯·林教·堂、哥特式的基·督教堂,青砖碧瓦的佛堂等众多教所,都鳞次栉比的矗立在辖区内。

    比如穆·斯·林教堂的对面,就是它的死·对头,基·督教堂。双方之间,可是爆发过延绵了好几个世纪的宗·教之战。

    最有名的就是十·字军东·侵。人数之多,持续时间之长。至今都没哪个宗·教能打破记录。

    而在这两所教堂的周围,又分别矗立着是佛堂、印度教神·庙、犹太教堂。

    到了举行宗教仪式的时候,各个身着不同服饰的教徒,都会涌进神佑区,分流到不同的教所。

    这景象,也只能出现在大明。

    因为在别的地方,这么多不同教义的信徒挤在一起,很难避免冲突。

    毕竟在信·仰问题上,很多信徒都是非常激·进的。而宗教又带有排他性与唯一性,不承认其它宗教的信仰。

    这种矛盾,是根植于宗·教文化之中的。

    难道大明不知道这一点么?

    当然,大明是知道的,也是故意安排的。大明将这些教所安排在一个地方,一是便于管理,二是让这些宗教互相影响,削弱、混乱信徒们对信仰的坚定性。

    并且大明依·法治国,执法严·谨。

    若是因信·仰问题,而产生争执。或者引发群·体性的冲·突。

    那么,大明的法律,会让这些信徒们明白后果!

    所有参与者,都会在宗教司的勒令下,被所在教会当众开除。并且还要劳改,依照行为的严重性,判年份不等的刑·期,最少也要十年。

    而且在开除教籍的事情上,也不只是做做样子而已!

    开除那天,其它教会都要派出代表,进行现场观摩。并且还要召集信徒,在众人的眼皮底下进行。

    按照教义,穆·斯·林不能吃杂·食性的动物,诸如猪肉之类。

    那么在开除教籍时,就得当着众人的面,吃猪肉。

    就算不吃,也改变不了开除教籍的事实。那些普通信徒,反而还会因为违背大明宗·教法,被·迫进行劳动改造。

    根据官面上的说法,这样的人,在被剥除信仰的那一刻,就不配遵守该教会的教义。否则,会有碍教会的圣·洁。

    且他们拒不配合的做法,已构成对大明法律的藐·视,对神灵的亵·渎。

    属于极其严重的思·想问题。

    所以向来崇尚文明、尊崇理·性与自·由的大明,当然要好好帮他们提升思想觉悟。

    在劳改营里,除非愿意吃猪肉,否则只能劳动到·死!对于这样的信徒,劳改营举双手欢迎,从不嫌少!

    像其他宗教,例如印度教,由于牛是湿·婆的坐骑,所以禁止食用牛肉或牛皮制品。佛教则是不能吃荤·腥的肉类。基督教包括天主教、东正教以及新教,不能吃动物的内脏。犹太教只能食用某些特定种类和鱼类,猪肉和兔肉,绝不能吃。

    放在开除仪式上,这些禁止的东西,都必须碰!必须吃!

    而且宗教司像是特·意恶·心人似的,规定在吃禁·忌食物时,必须吃刚从动物身上,割下来的生肉。

    于是一只只猪牛等动物,被带到众多信徒面前。由专业屠·夫,割下它们的肉,取出它们的内·脏。

    趁着那热乎劲,逼着被开除的信徒吃下去。

    看着那上面滴答答的鲜·血,就让人胃里忍不住翻腾。

    不过和关进劳改营相比,这恶心只是一时的。大多人,还是会强忍着翻江倒海的胃,将其艰难的咽下去。

    其实很多宗教都是不允许叛·教的。比如伊·斯·兰·教,一旦加入,终身就是穆·斯林。

    但大明修改了教义。所有宗教,都允许信徒叛·教。只是有个限制,那就是一旦叛·离原来的宗教,那么就不允许再信教。

    若有违反,那迎接他们的,就是大明的严·惩。

    以现代社会的标准,大明这样的规定,显然过·激了。

    但这个时代,谁敢反对呢!

    且这样的做法,不但没引起教会的反感,还引来了更多的敬重。

    因为大明只允许信·徒信仰一个宗·教,变相的保证了信徒对教会的忠诚。且叛·教的后果就是开除教籍,那恶·心人的食物,让很多人都望而却步。

    特别是在开除教籍后,任何宗教都不允许接纳这样的信·徒。使得很多人,在叛·离宗教时,都要好好思量一番。

    于是为了保留信仰,信徒们,全都像温顺的绵羊。即使对其他教会有很多看法,但也不敢明着表现不满。

    在信徒身份的认定上,大明也出台了明确标准。

    一般来说,只要严格遵守宗教规定的生活习惯,按时祷·告、礼拜,参加宗教仪式的人。并愿意将自己的名字,收录在教会的花名册中。那这样的人,就符合信徒标准。

    在信仰税上,税收的多少,不是由教会制定,而是由宗教司直接下达指令。

    其中伊·斯·兰·教,基督教,佛教,作为历史最长,最为悠久,影响力最为深远的教派,收税也最高。

    每人每月都要上缴两华元。

    虽然和个人收入相比,占的比重很小,但那么多信徒合在一起,也是一笔很大的财富。

    若是有超过半年没缴信仰税的,也要开除教籍。

    所以在信仰面前,信徒们只能甘愿缴钱。

    而犹太教、印度教等影响力稍差,或局限于某一特定种族的教会,税收就减了一半,每月只收一华元。

    像道教,根植与华侨。但多数华侨,却不信教。或者说,不是坚定的信徒,没有登记注册。

    因此这样的宗教,影响力较小,信徒不多。

    每个月就只象征性的收零点一华元。

    在这么多宗教里,儒教是一个特殊的存在。

    因为这是大明唯一的,不收信徒,不收信仰税。却又挂着宗教的名头,在神佑区,拥有正规宗教场所的教派。

    和其他宗教不同,儒教比较现实,没有无所不能的神·灵。

    它的影响力,更多的体现在道·德方面。

    毕竟经过千余年的传承,儒家思想,经久不衰。在东亚文化圈,有着举足轻重的地位。

    于是大明将其曲解、糅合了很多符合大明价值观的思想定义。一些不符合要求的,直接剔除。比如对女子三·从四·德,忠·贞的要求,就被大明改成了男女平等。至少在法律地位上,男女的价值是等同的。

    这样的新儒教,几乎被改得面·目全·非。从某种程度上说,完全只有儒教的名头。

    而大明,最为需要的,也是儒教的名头。

    因为对华侨来说,儒家思想,在他们的文化体系中,占据了很大地位。使得他们无论到哪里,只要还会说汉话,就很难忘记自己的华夏基·因,自己的文化根源。

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