武道仙机-第108章
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戴武一看这个相貌，就知道这老人家太牛了，最起码超过二百岁。
我们人衰老了，额头就会越来越矮，上面皱纹越来越多，有的年轻人抬头纹很多，我们就会说这人长得急了，显老，其实那是身体的衰退，牺牲了身体，换来了智力的提升。
而这个老人家，把道家的一句话表现得淋漓尽致：“还精补脑，长生不老”，把精都收拢回来了，脑袋长充实了，把皱纹往脑袋后面拉，额头越长越大，就说明这人寿元悠久。
戴武盯着人家看，那老人家也不在意，而是鼻子耸动，来了一句：“有人味！”
一听这话，戴武就知道老人家住山很久了，连人都没有见到过。
戴武也有这样的体会，当初他在神农架住山六年，等出山的那时候，还没到城市里呢，就觉得与世间格格不入，受不了人们繁杂的气息。
因为他在山上孤独惯了，入世以后觉得人味扑鼻，受不了。
像西游记上讲的，妖怪鼻子一闻，就知道哪里有人味，就要把这人抓来吃掉，过过嘴瘾。
比如我们在猪圈外边站着，鼻子会不好受，一闻那个味道，就知道这是养猪的地方。
去了朋友家里，一闻那个狗窝的屎臭味，就知道这家人养狗，长久避世的人也一样，一到都市中来，都是人味，不好受。
人长久住山与世隔绝，身体就变得清净，细菌很少，呼吸着大山里新鲜的空气，人就健康。
但到了都市中，身体内部的东西接触到污秽之气，和细菌一接触，你就受不了，尤其生活在尘世中的人，身体养着大量细菌，住山避世的人，与外界一接触，就觉得这些人有人味，其实他也是人！
那老人家说完有人味之后，扫了戴武一眼，结果这一眼下去，让他的眼睛挪不开了，盯着戴武好一阵看，看得戴武心中发毛，却不敢乱动。
“吾名陈定海，见过道友！”老人家最先开口，对戴武作揖问好。
戴武受宠若惊，赶紧回礼，他现在可不是罗汉，只是凡人一个，和陈定海比，他就是蝼蚁，怎么敢让人家先行礼。
“我叫戴武，见过老神仙”戴武把姿态摆的很低，嘴很甜，张嘴就叫神仙。
结果陈定海一听戴武这个名字，脸上的笑意收敛了几分，再次打量戴武，眼中金光大作，神意发动，扫视戴武全身上下。
一旁的南世尊精神紧绷，神意入刀，锁定陈定海，手捏拳印，随时准备出手，戴武如果在他这被弄死，那因果可就大发了，胡琴一迟早会找他清算。
戴武很不好受，感觉有强烈的x光在照他，身体内没有一丝秘密可言，全身难受，却无法反抗，如同中了定身术，动弹不得。
几秒钟之后，陈定海收敛神意，面带疑惑的看着戴武，开口问道：“你是如何把我徒孙陈九鼎打废的？”
一听这话，戴武大惊，心中想道：靠他姥姥，打了小的，老的来寻仇了，早知道就不过来凑热闹了，被抓了现行！
随后想到他和陈九鼎大战，哪里是他把陈九鼎打废的，明明是陈九鼎自己玩得大，采天地精气过度，被天人五衰加身，自己把自己搞坏了，却来怪他！
第一百七十五章 罗汉论道
“就算我成了凡人，也不受你这个气！”戴武心中暗想，直盯盯的看着陈定海。
戴武懒得解释缘由，直接实话实说，把陈九鼎带人无缘无故追杀他，几人大战的场景讲述了一遍，最后他成了焦炭，陈九鼎不知所踪，嵩山那里留了五座坟墓。
陈定海平静的听完，开口问道：“你是须陀洹堕落下来的？”
意思就是说戴武修成一果罗汉，结果受了刺激，定不住境界，遭了劫，跌落成了凡人。
戴武不明白陈定海为什么这么问，但还是点了点头。
陈定海心里有了数，不再说什么，罗汉就算堕落下来，但根骨没变，不容外人亵渎。
刚才他发动天眼通看戴武，结果只看到一片漆黑，窥视不到戴武的思想，看不到戴武的过去，神以知来，我独之人的能力，在戴武身上全都无用。
这下可把陈定海吓到了，他竟然看不通一个凡人，还以为戴武是哪个惹不起的祖宗转下来的，随后得知戴武的名字，陈定海才明白，和他徒孙大战的就是眼前这人。
但陈定海心中也纳闷了，他徒孙陈九鼎可不是易与之辈，拥有上根利器，从小就是人中之龙，同辈者无出其右，圣贤境界中能赢陈九鼎的，举世而望，也没几个。
却被人打了个半死，虽然救回来了，而且还突破到了罗汉境界，但天人五衰可不是好玩的，直到现在都还有霉运加身，堂堂罗汉，走路经常摔跟头，练功岔气，能笑死人。
眼看陈定海不再理他，戴武也懒得说话，因为他已经看出，南世尊和陈定海在暗中斗法！
他们这个境界，一旦动手就是惊天动地，误伤了无辜，只会徒沾因果。
最简单的博弈，就是坐而论道，咱们讲道理，比谁的智慧高，看谁的嘴皮子溜！
只见二位罗汉相对而坐，彼此注视着对方，目不转睛，嘴皮子的微动，却没有声音。
看的戴武干着急没办法，他出了香山，又跑回来的目的，就是想听一听高人的见解，听君一席话胜读十年书，能看两位罗汉斗智，磨嘴皮子，那真是天大的福分。
看着二人传音入密，声音不外露，戴武突然心有所悟。
万事得讲规矩，老师在上面讲，你在下面神游八表，把人家当耍猴的看，一点尊敬也没有，老师凭什么给你讲课？
就连读几千年前写的度人经，都得心中恭敬，举香致敬，更不要说亲眼目睹罗汉斗智，连虔诚之心都没有，凭什么让你听？
念头闪过，戴武对着南世尊和陈定海深深鞠了一躬，然后行抱拳礼，最后盘膝而坐，尽管冬天的地面，冷的渗人，但也挡不住戴武的求道之心。
这个方法果然灵验，就在戴武刚刚坐下之后，耳边传来二人的声音，均是不骄不躁，语气平和，字字珠玑。
“只有置身于滚滚红尘之中，体味人情冷暖，经历了世间的的琐事，烦恼，各种诱惑，**，把它们当作磨砺自己心性的磨刀石，通过烦恼**，让自己的心性获得提升，这才是正道，你的修行，不过是找个茅庐，寻个清净的地方，往那里一坐，万事不管，住在里面，到是逍遥自在，靠着前世的福德资粮，以做谪仙，却也积重难返！”
南世尊在批判陈定海的修行方式，这种斗法才最为凶险，一旦思想跟不上嘴皮子，信念动摇，智慧穷尽，开始质疑自己，定不住境界，一朝就要退成凡人。
“此言差矣，修行之人应当远离世俗中的各种诱惑，抛开功名富贵，洗去杂念嗜好，内视反听，尸居无心，与外界的诱惑少了，心里的**和波动就少，让自己处于一个清净的环境中，让心性也得到清净，明心见性，修身立命，方为神仙！”
陈定海讲完自己的观点，立马开始批斗南世尊：“如你这般，居于红尘之都，肩负着天下安危，一举一动影响世人，因果缠身，神思驰骋于官场，只要出现一点过失，百姓受苦，你也不得好活！乱念从生，何谈成道？”
“莲花在干净的泥巴里，或者在清净无垢的地方，是不会生长出来的，它只能在最肮脏、最污浊、最低下的地方，才能生长得茂盛，花儿才会越清香、越好看，花朵也越大，并且纤尘不染，不经历风雨，何以见彩虹！”
南世尊抱神以静，心如金刚，不被陈定海的话语打动，讲话柔中带刚，讲我就柔，说你就刚！
继续讲道：“住山图清净，修行常闭关，是人都会，你在山中纯乐无苦，没有厄难、因果、上进之心的激励，何以成道？但凡有成就者，无不迎难而上，劈荆斩棘，受尽苦难，善恶参半，苦乐参半，有痛苦，所以才容易修道，如果众生都如你这般，避世自顾，逍遥自在，不受困苦，那就不需要成道者了，因为人人都是得道高人，没有凡人哪来仙？受苦恼，有红尘，才有佛陀与仙人！”
南世尊的这句辩解当真精彩，听得戴武如痴如醉，明显感觉到自己的见识猛涨，智商被开发，有一朝顿悟，得道成仙的感觉。
戴武的理念和南世尊一样，讲究入世修行，在红尘中摸爬滚打，体验人世间的乐趣。
你不摔倒，怎么会知道自己走路不稳，你不挨打，怎么会知道自己武功不行，只有受了苦难，才能明心见性，知道自己想要什么。
戴武在神农架住山的六年，前五年只从明劲练到暗劲，因为他没有受苦，不经历磨难，每天在山洞里窝着，身心是清净了，但长进呢？
直到最后一年，李霄发动大军去神农架****，差点被加特林机关炮干死，险死生还，才突破到化境。
出山之后，同学聚会，见识了人情冷暖，被诗情诱惑，闻到女人的滋味，为救父亲，修成元神，弄死李霄，受辱，体会遍了尘世的污浊，这才修成罗汉。
如果戴武一直住山，就算有胡琴一护持，顶多也就刚刚开顶，和罗汉差八万里。
哪像现在，修行的速度能和佛陀比肩！
第一百七十六章 开悟
南世尊和陈定海一番辩论，直到夜幕降临都还没有完，甚至几天时间都完不了。
戴武听得神清气爽，精神饱满，收获非凡，同时也看出，两人辩论的是出世和入世的不同修炼方法，走出世间是清净，走入世间是红尘，是两种观念的碰撞。
这是清净无为和重在参与的较量，说不上谁对谁错，在家是修行，出家也是修行，最好的方法，就是以出世的态度，来做入世的事情。
人生活在滚滚红尘之中，红尘是怎么来的呢，唐朝定都西安，那时候的交通工具是马车，车马奔腾，北方的红土飞扬起来，半空中看到的是红颜色的灰尘，所以叫做红尘滚滚。
至于现代，应该叫灰尘滚滚，到了都市之中，站在几十层的高楼上，往下看，汽车尾气排出的黑烟遍布，再加上雾霾，活生生的灰尘滚滚。
而人在红尘中，时间久了，入世太深，就会把生活中的得失、恩怨、厉害关系、对错，当成为人处事的标准，也就是七情六欲贪嗔痴把你罩住，不得解脱。
这时候你就要努力保持内心的清净，不为外物所动。
南世尊和陈定海辩论的就是这个，这是儒释道三家的不同理念。
儒家遇到这种情况，就是什么都参与，劈荆斩棘，开拓进取，重在参与，去争，去搏，在红尘中走出自己的路，这和戴武的想法一样，尽管他有时候也有厌世之心，想住山隐居，走道家的路。
而道家遇到这种情况，就要讲淡然，放下，脱离世间的困扰，要心胸豁达，找个没人烟的地方，避世住山，静心修道，练出超然的境界。
南世尊喷的就是这一点，他认为人没有苦难，就不会有长进，你住在深山老林里面，不和人斗智斗勇，脑子都要退化，思想境界停滞不前，仙人是能坐出来的么？
逗谁呢！
而佛家遇到这种情况，就讲清心寡欲，万事皆空，我能度就度，度不了就撤退，先管住自己，再管别�
