死亡档案袋-第69章
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面是一个山包，而阳宅山包时遮挡财运的。
动土修房子的时候，也需要先生会选择动土时间，然后需要烧纸祭天才能动土，阳宅有靠山吃山的说法，但最忌讳是在一个沟道中修建房屋，因为依照先生的说法，沟中为阴，是鬼魂活动最多地方，如果强制性修建房屋，挡住了鬼的去路，这一家人就会倒霉运，关于这种说法也只能算迷信的说法，大城市中并没有这种忌讳。
祭天也需要先生动手，祭天就是要起坛，起坛就如电影中的那种搜鬼或者僵尸那种样子，但是没有那么多讲究，没我什么黑狗血，童子尿什么的，而只是普普通通的有一个香炉，然后插三柱香，烧烧纸，弄一碗水饭，就差不多了，而且办喜事，冲喜，都需要这种祭坛，喜事需要一个猪脑袋，冲喜需要一斗玉米或者白米，先生在前面念经请仙人，叫魂简单就是一个鸡蛋就够了，由自家人去做就可以了，虽然一切都以先生为主，不过有些有些懂一点点的人也可以去做，这就成了Z县乡下的一种喜事风俗，算命，望宅风俗，而关于葬礼是最复杂的，因为这时候是需要很多先生的，需要办法事，自然是大场面，而那中年警察见的就是这种场面，所以才会对道袍有印象。
第十章，阴阳先生（下）
在Z县农村先生的职位，除了卜卦算命，指点阴阳宅，而作为一个感觉有些神秘而充满奇特色彩的职物，那肯定少不了死人时候的法事。
之所以说先生是可以称阴阳先生，其实就是他们用与死人打交道，而先生在农村也是受万千尊敬的，他就像那些西方的教堂里的牧师，虽然口口声声说着上帝和天神，但是人们对他的敬仰是很高的，不过西方的人民绝大多数是信仰耶稣的，而这个国家绝大多数人没有信仰，而有些城市信仰伊斯兰教，不过这种是少数民族，还有佛教，这些比较之名一点，而在农村特别是Z县这边，他们信仰道教，说简单一点就是他们相信鬼神报应之说。
还有少数人传播一些邪教思想，邪教思想危害人民，自然国家会给予强烈的打击，而邪教人员就不能生存，于是他们会将爪牙伸向那种封建迷信的农村，只不过也不容易得逞，即便人们迷信思想很严重，相信鬼神报应，但是那只是心灵上的寄托，对于那种疼痛疾病，绝大多数是前往医院的，虽然有些人还是相信了，不过邪教这种思想并不能散布开来。
道教作为农村信仰的存在，不是说它有多么古老的存在，而是心灵的一种寄托，祈求一种好运气，对美好愿望的思想的寄托并不属于封建迷信，即便迷信他们也是理智的信任在这个世界中很多科学不能解释的问题，在Z县家农村可能有特别诡异和不可信的说法，但是科学里面称这种为玄学，玄学顾名思义就是一切不可以用科学解释的学问，有些好奇者会研究玄学，然后很多人认为那是封建，其实并不是封建，而是根据一些道理前来，那是文化遗产，就如同那些风水定穴，虽然看起来无所依据，但是要观察天文地理，从此便就传下来的一些玄学，许多人称封建迷信和鬼神说法。
阴阳先生从某种意义上来讲就是玄学的继承者，只不过他们相信有鬼神，而玄学不相信鬼神，他们觉得那只是科学不能解释的现象，比如有些老年人要死的时候，会托梦给年轻人，根据一些调查，而且这种现象并不是少数存在的，而是绝大多数人亲自感受过的，他们说起来没有鬼神，但是遇到这种事情的时候他们就无法解释，而对于道教先生或者相信鬼神的人来说这是，家人灵魂告知，而玄学里面就不得而知了，不过这的确是玄学的一部分，这不是心理学中的长期想念一个人而所致，而是无意间梦到的，常识里面，长期想念一个人，的确会梦到与他相关的东西。
在有些人快要死亡或者已经死亡的梦而言，这不算封建迷信，科学也无能无力，所以有些所谓的封建迷信还是拥有一定的道理，说道托梦这种事，有些意外死亡的人，比如说泥石流或者洪水而致人死亡的事件，很多时候并不能准确知道尸体的位置，虽然现代可以用警犬搜索，不过Z县农村有另一个方法，那就是真的找不到，然后找先生算一卦，让先生告知大体的方位，最后果然找到了尸体，迷信的说法会说这是先生请鬼引路，而这也属于玄学中的一种，玄学里也不知道怎么解释。
Z县有一种习俗，那就是死在外面的人，不得进家门，因为是外死鬼，只能停留在外面，所以有些老人正因为这种思想才会死都要死在家中，这算是封建迷信。
Z县农村只要死人，那么就会请先生做法事，做法事并不是一个先生可以做的，而是需要几个，而作为先生也分等级，需要扳字，扳字论等级，分别是，王，马，刘，……（后面我不知道哦！），总共十个字，扳字取名，就是在这个职业中重新有一个名字，而这个名字自然只有同行的人知道，而别人只知道他的真名。
扳字，从高到低，分别是王帅，马帅，刘帅，而王帅地位最高，自然也有两把刷子，可以说是撑起在个地方甚至更远处的威名，而马帅威名虽然不及王帅，但也有真才实学的，只不过学得不是太精，刘帅写各种东西，越到后面的越不行。
这种等级也不是凭空而来，也不是说由人来扳字，而是凭自己的道行来选，在一个盒子中放十个字，伸手抓三次，等级最高来算，是什么就是什么。
而绝大多数人只说这种只不过概率问题，普通人去抓也能抓得到，但是懂点道行的人都可以肯定的说，王帅一定抓不到，因为镇不住那个气场，所以有些人只是连续抓了三次马帅也抓不到王帅，所以王帅的地位可以想象在先生中的地位，而死人的道场法事自然要有高的地位，那就是马帅，马帅虽然不及王帅，但是在法事这种也能撑起一片天，所以之前所说的算命看卦几乎都在马帅级别的先生，别的不懂太多。
一场死人的法事中至少需要一个主导地位的马帅，如果有王帅更好，不过王帅很稀有，所以是马帅，因为地位比较高一些自然得的钱也更多，但是做的也是最多的，而那青色的道袍就是由马帅穿戴，然后主持法事。
先生在人死的几天都会在死者家中，而道袍不是随时穿的，只有特殊比较浓重的法事才会穿戴，比如死者头七的时候，就会穿戴，而这时候是防止死者的魂魄回来伤及人，所以需要正规，马帅，王帅的能力可以理解做电影中能驱魔伏妖的道长，他们都有真才实学，就像有通灵能力般，可以察觉鬼魂。
穿戴道袍的时候最浓重的时候，实在头七的望投胎的时候，哪时候不允许猫和狗在周围，特别是要注意黑猫，所以黑猫才有一种给人寒意的感觉，而哪时候的狗要拴很远的地方，因为话说狗也能看到人看不到的东西，虽然这感觉是迷信，不过那天的狗会叫得特别厉害，这也能算是玄学所要研究的一部分！
（ps。感觉这里有点宣传迷信，但是这是真是存在的风俗习惯，可信可不信，然后感觉这两章有点水，我只是想说一些人不可信到又确实存在的事情，绝对没有说真的有鬼，因为我也是无神论。）
第十一章，没有身份
这种信息肖安他们已经知道，所以可以确定中年警察说的那个青色的道袍就是所谓的农村的先生，而黄色道袍确实不知道，毕竟黄色道袍真的只有在电影中见到，而这黄色道袍的人恐怕是江湖骗子吧！
经过田耐的查阅，还有一些本地人的叙述，所以现在也算是了解了先生这一个职业，肖安望完，立刻点了一支烟，
“玄学又是什么？”
现在已经接近很下午时候了，所以天有点灰蒙蒙的，大家的脸都阴得像天一样，因为这又为z县的神秘蒙上一层面纱。
施佳回答道，
“玄学反正与心理没有任何关系，所以我没有办法，不知道子生知不知道这一门学问。”
沐子生推了推眼镜，表情说不上高兴。
玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。
产生于魏晋。
是魏晋时期一种崇尚老庄的思潮，其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。是以道家为主融合儒家而出现的一种哲学、文化思潮。
是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。
“玄”形容道是“玄之又玄，众妙之门”，言道幽深微妙。
东汉末至两晋是两百多年的乱世，统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力。
社会各阶层习《庄》之风蔚为大观，按吕思勉先生的说法，此风一直到隋才慢慢停息。
“帝王、贵戚、大臣、武夫、儒生、文人、艺士、妇女无不能之。余风又流衍于北。入隋乃息。”
玄学至东晋后不减反增更是风行，王弼《周易注》在南朝立于学官，南朝宋齐两代的官方四学都包括玄学，梁、陈两代又盛行讲论“三玄”之风，故而东晋南朝都应当是玄学的流行期。关于唐代的学术，过去人们都说是兼行儒释道三教。
现在看来，唐朝的官方学术与民间学术应有不同，官方学术包括经学与道学，经学即五经及《论语》、《孝经》之学，其中《周易》用王弼注，《论语》用何晏的《集解》，这完全是玄学中《易》学的延续；
唐代道学、道举尊崇《老子》、《列子》、《文子》、《庄子》四部书，四部书都称为经，这种道学可说是玄学中的老庄学的发扬或放大。
空气中的气氛又紧张了许多，这时候大家心里都有一个很多疑问。
“这讲的到底是什么？”
大力在一旁，就像一只迷了路的羔羊，
“啥，啥，啥……，这说的都是啥，就不能说简单点吗？”
沐子生脸上很凝重，又推了推眼镜，
“简单说来，我也不知道。”
沐子生虽然是学霸一枚，但那只不过是什么理化生，这种玄学乱七八糟的，沐子生自然不知道，只是知道它的由来，不知道具体意思。
肖安猛抽了一支烟，凝重说道，
“玄学简单说来就是好似有鬼神之说的东西，一种科学不能解释的学问。”
话说出来，大家都目瞪口呆，大力慢慢说道，
“安哥，你怎么知道？”
肖安转过身，
“不是上面的资料中提到的吗？不然我怎么知道这种。”
想象也是，虽然肖安破过的案子很多，但是涉及这种玄学的，神秘的案子的也不多，所以自然也不了解。
施佳走到肖安旁边，然后说道，
“那接下来怎么办？”
肖安默默说道，
“不知道，只有等吧，等莫莉回来再作商议。”
此刻没有任何办法，只有等，等所有线索有了明确的才能实行。
突然“叮”的一声，电脑里面发出了完成的声音，大家表情有些惊讶的望向电脑，田耐一边操作着电脑，一边说道，
“图片对比已经完成了，现在就看看死者的真实身份是什么。”
肖安和施佳也聚集向田耐而来，田耐慢慢打开文件夹，大家表情变得更难看，因为什么都没有，在千万�
