明夷之心-第15章
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心理学之所以被偶然学所冷遇，无外乎是因为她实在是太过必然叻。对此，唯物主义自然会与之格格不入，即便是每日里都心有惦念，也绝不肯去稍假颜色的屈就她那井然的完美。就如钟情于世仇家族的千金般，绵绵相思一旦付诸行动，必将以生命为代价，这种不划算的买卖唯物主义之教主蔡波尔怎好去做，没的丢家族的脸面（或许小命更重要）——其实是，她那完美的洞察感悟之灵会令他失魂落魄：因为当黑暗横扫一切学术的时候，也只有心理学能够独善其身并静观势运而时刻准备因时而动。所以，蔡波尔对心理学的冷漠态度，完全是出自因为对她至死不渝的爱（所以，把希特勒大哥说的如此这般法西斯，我看完全是一种嫉妒式的偏见）。但邪恶向来是羞涩的，每当他无法忍受爱的折磨之时都会千方百计、拐弯抹角的呼唤出来：我们必须从内心深处去爱。俗话说，娶了老婆忘了娘（人性彻底混乱和沦丧），所以别听那帮混帐的双欺式鬼话（分内的事他不做，整天只是一心一意的想歪主义、死撑着混日子：那就是黑幕提供给他的乐趣），不过是要哄的羊群吃带毒刺的干草而已（浸黑＋无聊=荼毒）。
当一个民族的关键构成部分被毁灭时，她就被看作已经灭绝：正义之于蔡波尔来说道理同样。而这一点在蔡波尔此时的蜕变过程中只能以心理学的方式解读：在一切成为定局之前或正当过程中时，所涉及到的每一攸关方都不会以任何方式将之可能的N种实施状态张扬——除心里的较量和揣摩之外。关键构成部分，是的，心理学（蜕变的过程，心灵感官的动感影象及文字描述伴随的想象）可以代表我们精神的人格和品性。在正义无私的养育中，蔡波尔成长为一个合格的成熟之成年人：他已懂得作为一个人所应该肩负的责任是之为何。繁衍较之万物而言，无不是本能的使命，单此而讲，人禽兽万物并无差别，只是各有各的方式罢了。但人之为人，其之特别就在于人具备独特的思想情感，对于本能，人既可放纵嗜愉，亦可自控敛性，不致因本能的纵容而脱离人之为人的独特性。这一点蔡波尔深谙为熟，但在黑幕的勾引、笼络和操纵下（狡诈之单纯，只在数字之间：我们还能怀疑自身的表达能力吗？），正义已如被情被欲所酥脆的焚烧肉体和迷盲神望般拜倒在邪恶的石榴群下：对自由的旦旦，对坟墓的恐惧，在飘逸、精致、媚腻、馨香和曲殇的一颦一静间瞬时化为巫山云烟。这一切，若施之于灵肉的*，到也无伤大雅，但若将灵魂施之于精神的邪魔，那就意味着我们之精神的人格和品性陷于毁灭，因为我们闪念的心理及连续组合正是我们精神人格品性的关键构成部分，她之毁灭，就意味着人之灭绝。所以，判蔡波尔的肉体和他之灵魂中依然弥留坚守的正义之最后零星抵抗者无罪不但毫无意义，而且这异化的行尸走肉还会严重腐蚀腐化我们的繁衍媒介（从精卵延伸到后代），以至得不偿失。你能指望腐烂化脓的肢体奇迹般的恢复健康状况并一如正常吗？！txt电子书分享平台
【黑】之十七
正义的本能是要将邪恶制约在一定范围内以防邪恶的水性扬花（阴性方式：释放魅力）和滥情留种（阳性方式：提高子嗣同性质地的百分率）的恣睢放纵，而且（依据条件反射原理）面临被彻底遗弃之正义的力量越小（压制、束缚、囚困），其针对性就愈明确；针对性愈明确，其反抗的焦点就愈集中；反抗的条件愈集中，其造成的痛苦就愈尖锐；造成的痛苦愈尖锐，受体就愈恐惧。所以，对蔡波尔来说，最终也最明智的作为就是完全放弃对那零星正义的囚困，同时无条件的将自己、自我完全融入到黑幕里去：真是飘飘入云端。啊！放下包袱、轻装前进，腾升境界，果然是非比寻常。至此，蔡波尔在主客观的共同运作下彻底与正义决裂并清洗自身以便将一个纯洁的自己我合供奉给黑幕做见面礼。出卖灵魂的契约正式签署。
我们的感官有种奇特的适应能力及自我调适能力，无论我们的精神指令的信息来源是这些感官所供应物之反馈的结果还是我们心灵感官依据记忆经验酝酿的思想凝练符号之动感影象的纯精神源泉，最终她都会以我们灵魂的性质状态马首是瞻：当她们对我们灵魂状态变化临界过程中最后记忆惯性的坚守和纠错功能因弱化而隐入潜伏状态之时，她就会完全臣服于灵魂状态的新选择——就人性言：正邪、善恶的互相转化都符合这一原则。至此，蔡波尔哲学的四大主流分支在蔡波尔灵魂的绥靖中完成一统的媾和，为蔡波尔新身份的良好涌作奠定了坚实的理论基础——当然，黑幕已然为他提供的黑暗空间及相应的绝对权利和权力奠定了这理论的物质（环境）基础。蔡波尔踌躇满志，跃跃欲试。
任何性质的空间都自有其特定的要求及条件（相当于行业规则），黑暗空间当然也一样：外部感官和心灵感官的重塑、强化。所谓重塑，即将我们（外部及心灵）感官的刺激反射标准纳入臣服后之环境和意志的范畴并令之良好运作；所谓强化，即将我们（外部及心灵）感官的刺激反射标准中适合臣服后之环境和意志的范畴之功能赋予游刃有余的能力和能量从而使之良好运作。正邪和善恶互不相容，咬牙切齿，但我们本能的欲望却给这不相容的双方设定了交流（*）的通道，此时，人性只能靠边站：黑暗占据的空间是光明空间的组成部分；或者，光明占据的空间是黑暗空间的组成部分；或者，光明空间和黑暗空间相互交错。但显然，蔡波尔目前所纵横的黑暗空间（地壳之内和宇宙更深远之外的黑暗空间在本篇只作虚拟和象征空间）乃是被光明所照耀过的空间（黑幕总有散去的时间，生命仍会回归光明：这正是我们永恒的信念，不因蔡波尔的所作所为而会被转移的信念），这便正是蔡波尔在之前因黑暗窒息而产生的恐惧的原因——当正义的光明照耀我们的时候，我们所有的空间感都趋向于相应的（美好：我们追求之道德的定律和定义）感觉。同时，我们经验意识（记忆）的本能趋向于抵制正相反对（同样是道德的定律和定义）的相应的（美好：反道德的定律和定义）感觉。可一旦我们在环境（空间）中持续感受完全反动的空间状态感时，我们（的人性）被窒息的恐惧在求存本能（或者是本能中趋于邪恶因子的壮大和骄横：堕落的欲望）的驱使下开始趋于安于现状、习以为常、麻木不仁直至异化进而融入，一气呵成的完成质的转变（异化）。于是，臣服于黑暗空间之前的窒息恐惧感就此演化成（感官）被重塑或强化后的权威主宰感。这种权威主宰感是自我邪恶放纵及黑幕纵容包庇鼓励成全的果实。这种果实在（肉体感官和心灵感官）空间上的表现是：在黑暗空间中无障碍的自由纵横及无限制的灵活渲染。重塑（主要表现在视觉和嗅觉上）和强化（主要表现在听觉、触觉、味觉上）后的认同感觉（心灵感觉受灵魂主宰的节制）使得蔡波尔对黑暗空间及内容的适应度产生了一种真实的梦境感，在这里，一切异化感官内的反虚化法神在虚证中维持着真实的影象和运动，所以，即便蔡波尔已经具备黑暗认同的能力仍对此感觉的体会有一种近乎诡谲的感受。尤其不幸的是，正是这种近乎诡谲的感受促使蔡波尔极度泛滥他淫虐的权威主宰感。真正具备隐身能力的人，不管他/她的本性在周全的哪一个点上，他/她都会因自己具备无之存在能力而放纵和滥用这种能力并致使其自身最终堕落入邪恶之境并引以为乐进而肆无忌惮。蔡波尔此时的感受无异与此。最可怕的是，他此时的激情无法遏制的冲动起来——不容我们有喘息之机。
【黑】之十八
重塑、强化后的各感官给予蔡波尔的恍然继而释然的新奇世界（黑暗空间）错综着情绪等诸多情感的激越并准确有效的复合于敏感的兴奋点而使他产生一种主宰一切生命体的雄才大略之野心：一种认定政治信仰及个*威可肆无忌惮无须掩饰的超越于造化与一切人类的道德伦理之上之外的唯我独尊之感兼具一种掠夺自一切正义集合及黑暗所提供的邪恶混合的乌龙混杂之夺命无常逍遥感。忆前所述，黑幕为蔡波尔贴身规划（笼罩）的黑暗空间乃是一多之维的超越传奇色彩之立体空间：无须想象，只需实践。蔡波尔甚至从内心深处完全放弃天子遗传说的政治教条（蔡波尔悬解彻悟：世界完全可以被从造化秩序中扭转并可自我设定，亦可以自我审美观另行策划。总之，这黑暗空间就是被我蔡波尔所主宰的，我蔡波尔就是这目前被确认有生命存在的星球的主宰者：造化有创造的能力和能量，而我蔡波尔则掌握着毁灭的能力和能量。造化的任务已完成，现在由我蔡波尔恣睢欲为），黑幕更是得其所愿，自设性质多功能，替螟蛉顺滑墨泽，并颠覆空和载物的造化设定，得以令蔡波尔具备了一种玄魔之术：所有束缚法身的重吸力和所有禁锢神魂的认知度皆天然设定于蔡波尔的意念之间并为其所用。真空中的失控和造物内的局限此时已成为蔡波尔可随意飞扬的虚幻想象和荒凉记忆。这是个超造化、超道德、超秩序、超法则的（黑暗）空间，蔡波尔裸奔后索性将自己的所有累赘衣物寻了个被雷击而同真于黑泽美学的树洞做了填充物，使其为己统领万物，而他自己则将黑手伸向与己同类的生灵好给造化出点洋相。当然，他更想表明的是，在这个空间里，权威已自封为主宰，所有的存在和毁灭只在蔡波尔一兴之间。体验：蔡波尔一忽仰卧在柔肤化的载物上向那墨泽涂鸦他的主宰宏图；一忽又摇篮在同肤融的墨泽上往那载物倾泄他的权威滥觞；一忽则逍遥在墨肤空流的黑暗飘逸上玩弄着太极阴阳吞噬婪溢他的乾坤大挪移。正所谓：有黑自空来，不亦乐乎！
蔡波尔本能中仍在阔步向气象局的痕迹忽地醒悟：老东家的那套科技设备能为自己那冲动激情的淫虐之欲贡献一臂之力。所有存在的都是我可资命运的玩物，着实得泄泄热情之火：慢着，还是不要着急的为是，难得体验次诡谲新奇之激情冲动的处女秀，怎能就这样毛躁着荡然放弃，岂非辜负邪生魔生（已非人生）的大好时（墨）光和浪费吸食生灵血液以养元及相应之原始资本（邪恶信仰的政治化、物质化）积累的宿命主宰权。见鬼！难道我黑暗的邪心之中竟然仍然还贼心不死的残存着些不信邪的正义之附赘悬疣？！OK！看我决疽溃痈！蔡波尔顺手一牵，便有消毒棉，消毒药水，医用刺针等物在手，随即反手一戳，摩手一挤，那残存的正义便被彻底的从他的皮下层喷射而出。未等蔡波尔窒息气息，一股墨碳黑泽的营流已是恶心的从墨滑的口腔中同时喷涌而出，其之腥臭难闻几令蔡波尔重绎血肉黑呕的演义。蔡波尔一闪念，怎地正义会令自己翻肠倒胃：糟糕！黑暗邪魔的本能竟然在对正义的恶心中将正义本身重新植入自己本已彻底�
