女人原形毕露白皮书[原]-第1章
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女人原形毕露白皮书（1/6）＇原＇
女性大致归为以下几类：
一、拜金主义、权势倾向型
二、嗜物、嗜心、嗜欲、慧灵野心家型
三、一堆软骨依赖型
四、充气娃娃、幻想意识型
五、自食其力、内秀灵性型
六、霸王上弓、当权派型
七、*成疾、水性扬花型
八、情感传统、根深蒂固、勤俭持家型
九、红眼心病、蛮恨仇视型
十、自以为是、故作姿态、显山露水型
十一、 表面纯净、内心阴暗*型
十二、 习性怪僻、独善其身型
一、拜金主义权势倾向型的女同胞又可分为被人包养和公共厕所两大类
被人包养的一类大多好吃懒做，投机取巧，凭自己的几分姿色就迫切希望拾到一张长期饭票而不枉白活一世。要对的起这张脸，天生我貌必有用。这类女性只要给有钱、有权、有地位和有名望的男人当陪驾，每月供给衣食住行的费用，但大多数必须呼之即来，挥之即去。叫她们光了屁股裸奔不敢穿了裤子*。她们只固定于1个情人或当有妇之夫的地下夫妻，既卫生、安全，又可以中饱私囊。她们一面是：在靠山没有倒塌之前大多不会混迹于几个有钱男人身边供其包养，怕被揭穿其“身在曹营心在汉”的伟大哲学构思，到头来竹篮打水一场空，前功尽弃，这是被包养的职业操守。但是大多数也不是省油灯，基本不破坏老主顾的框架原则下所采取方针是“盯牢一个、环顾四周、若有不测、另谋高就”。另一面是：这些佳丽们常会按耐不住寂寞和时间的消逝，因为款爷们往往大多经常不在身边，忙于事业和工作或安顿自身家庭而难顾及心理安抚，有的款爷年岁不高但长相丑陋、有的年事已高已不复壮年豪迈满足其生理需求、遂产生怨宫忧叹，心寂寥赖。故包养小白脸或相中男士作为情人知己的事频频发生不足为怪。
“怨”则虽有钱财但得不到心理上的协调和生理上的需要，只有挥霍钱财发泄其心中积怨以求得内心平衡。“忧”则没有理想的奢侈生活一旦过的太久，神情和心智都会被严重摧残而麻木僵化以致过敏性的产生将来的经济恐慌不平等分配或男人翻脸比翻书还快的被停水停电停于供给、宾妃生活被旁人所替更的前途渺茫忧郁神经症。“叹”则红颜美貌花样年华却被打入冷宫，白白受到时间的煎熬和容颜的憔悴。“寂”则活生生大活人如此这般行尸走肉般的生活，别人只看到其光辉一面，有别墅名车名牌，而裹在内心深处的寂寞和无奈只有自身了解，但又怕离开了款爷就不知所为。只有听之任之。这类被人包养大多数从事演艺界、娱乐场所、公关工作和无业美女等，关心男人们是不是富家子第啊，是不是企业总裁啊，是不是海外华侨啊，是不是归国商业精英啊，是不是暴富大生意老板啊，是不是有权有地位的高官达贵啊。其实说到底她们有的家境贫寒穷怕了，有的虚荣心太强好攀比，有的想尽快的成名求利傲里多尊，有的则好逸恶劳吃现成饭。她们就是想尽一切方法去接近有钱、权、地位的男士，不惜功本，不惜时间、不惜卖弄姿色搔首摆尾的欢心款爷，以求得这些男士支票几张，别墅几套。
枫杨先生曰：这类女性特征就是表面珠光宝气、香飘万里，实际怨、忧、叹、寂是她们的一块长期心病，而拜金主义和对权势的绝对倾向又让这些高级婊子不能自己，心甘情愿做殖民女奴而病毒骨髓。
公共厕所一类可以坦率说是女性同胞的悲哀和不幸，就是所谓的娼妓。据说娼妓源与宗教的产物，起先是用作拜神的工具，而不是单项经济交换。还有古代的许多国家，女子必须去寺庙和来访的客人无条件的*，作为神服务的一种手段。如巴比伦、腓尼基、叙利亚等最为流行，由地中海岛移居巴尔干半岛的希腊民族、希伯莱人、罗马、埃及、印度等地也都曾有此风俗。历史学家希罗多德曾描述巴比伦神殿中的*说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人，直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家。”现在娼妓这个拜神工具经过长时间慢慢进化和蜕变，以化为商业经济、物质生活的交易品而随之取代宗教产物的神圣目的。而这类公共厕所类的女人和上一类女人有所不同的是，不管对方高矮胖瘦、俊丑怪异及老弱病残，只要臭男人给足她们满意的价钱，眼睛一闭上床就睡，纯粹金钱与身体的交换，出卖灵魂而肉体长期输出，没人格没自尊，枫杨尤以怜香惜玉。有的女性因贫困潦倒生活逼迫不得以而为之，有的因不懂世故被蛇头骗之卖之拐之以获取非法暴利，有的因赚钱快而不想劳动得以果实。枫杨想每个妇女同胞不是天生就想干这行，被千人骑万人压的滋味不好受。但以上虽有原因，但不能作为搪塞工具，全国贫困生活年轻女性都要干这行吗？又不是缺手断脚，完全可以凭劳动耕耘果实。如果真的上有老残，下有小病，又没啥一技之长，或急需用钱渡过难关也可以求助募捐，但救急不救贫。渡过难关后还是要靠自己双手去生计。再则被骗被拐被卖是说明一些贫困地区的山野村妇幼稚没文化或缺少法制观念以致于意想天开到大城市来赚大钱，所误入歧途。与其说她们可怜可悲还不如说她们白日做梦。有的竟被有关机构查出教育后遣送老家，还是迷途不返，重操旧业。那第一次是别人太狡猾让女性误入圈套而干这行，就算罪过全归功于死不要脸的臭流氓。那第二次又是谁的错？后则因这行赚钱快而不想自己耕耘，根本不值得同情和可怜，枉想着大腿一趴，财源滚滚，那不用说就是天性贱种和后天泛烂的杂交胚。有的职业娼妓姿色身材俱佳可以混迹于各大高级宾馆娱乐场所，可以把标的抬高一点，以求拍卖中标，而有些初来乍到或长相平平就没那么幸运了，只好在车站码头街头*里面贱买贱卖以此维持烂命一条。
枫杨先生曰：公共厕所类的娼妓就是为了贪私贪财、苟且偷生、有钱有权便是爷、舔不知耻的闭了眼睛猛想不劳而获、四肢健全但骨肉分离的终生残疾、极端的拜金主义权势倾向的又一化身组成部份，一朝为妓，十年戒妓，终生想妓的皮肉生涯而上身腐烂下身溃烂的下三滥。
二、嗜物、嗜心、嗜欲、慧灵野心家型
这类女性大多属于年轻类，在当今社会中不乏其数层出不穷。她们有的或有才有貌的创造时机、或品味加内涵的不甘平凡、或长相平平但受过良好高等教育想方设法抓住机遇，或天赋异秉光彩照人的不惜达到目的，或大家闺秀和小家碧玉的表里不一，或没有高文化高学历但天生聪慧灵性十足的随机应变野心勃勃。她们虽然看上去很优秀很体面也不卖淫堕落，但她们骨子里留的血却是吓破人的狗胆，非富甲名流绅士不行、非能力才干学识一等一的不行、非貌似潘安英俊倜傥的不行、非事业权势地位不行，非荣登全球财富排行榜不行、非世界级重量人物不行，以此不惜余力挖空心思利用男士的有限资源降低成本来完成持续性发展目标的最终方向。
嗜物慧灵野心：女人的天性，每一个女人都有其爱屋及乌实质，但这类女性会把其掩盖的很好，你送她东西，她会说我不要啊，不在乎啊，无所谓啊，并不把物质放在第一位啊，会更看重男人的人品、学识、文化和修养，其实内心世界早就想哪一个有眼缘的白马王子送她一座金矿供其享用而舔不知耻的貌合神离。嗜心慧灵野心：她们其实骨子里虚荣彻底但也渴望找到真爱，不求曾经拥有但求天长地久，也会朝思梦想期盼心目中对她真心完美独一无二的男士出现来好好真爱一回才不枉一生，她们有时也会很情绪化的山盟海誓、海枯石烂以求得情感上的寄托和心灵上的慰寂。嗜欲慧灵野心：人有七情六欲，女人也不例外，因为她们好高婺远，所以一般男士都瞧之不上，长久下来特别是一个人也会有时*焚身而按耐不住色欲和情欲的诱惑，所以匆匆宽衣解带*有之，短跑竟技马拉松有之，把男人当作消逝品抛之弃之有之，总之不会长久恋爱。她们有对人和周边事态独到见解，有理想观、人生观的价值取向。但以上所讲嗜物、嗜心、嗜欲都围绕着她们骨子里流淌着慧灵野心家真正目的所在。在灵性框架构造基础下所体现出城府极深和慧灵野心家的本来面目，不仅好物也好、好情也好、好色也罢，都是在某种特定环境和特定气候下选择最优秀的。这些所谓女性或以单身一人搜索猎物，或已确定和某一个男人谈情说爱，或已谈婚论嫁，或已成为*人母，但还是一山望着一山高，还他妈的在和认为其他中意的臭男人说“看看你的诚意了，试试你对我真心与否了。”若即若离的表面坦然，实际勾引男人的鬼把戏。所谓西施诗云：“贱日岂殊众，贵来方悟稀”，原来我是那么与众不同、稀世珍品啊。这类女性如有姿色觉得这才是勾引男人的资本而不惜余力所演化成一哭、二闹、三上吊，如有才学品味觉得不枉加利用往上爬更待何时，如有聪慧灵性天赋异秉更技高一筹把男人当做自己成功上流社会的频繁工具而快马加鞭乐此不彼，要借男人的名望、财富、地位、权势和学识作为她野心勃勃的盘中餐口中肉以此消化吸收，从中谋取名、财、权、学的暴利而全部吸纳于囊中。故喜新厌旧抛夫者有之；夫妻本是同龄鸟、大难临头各分飞有之；把自己男友和其他男士比较者有之；外面彩旗飘飘家中红旗不倒者有之；脚踏好几条帆船屹立不倒还乘风破浪者有之；一心向上狗爬式而不顾亲情、友情、爱情者有之；若达目的，心计重重、不择手段、借尸还魂、暗渡陈仓者有之。表面不露声色、三从四德、满口仁慈，而内心一肚子虚于飘渺的物质荣华、不切实际的爱情宣言、男盗女娼的狗男狗女、心思缜密、城府极深的算计及野心勃勃的勾当。但又怕岁月逝去不复返，抓紧光阴才是真的座右铭，急欲红杏出墙，半卖半送，想把自己卖个好价钱。所以永远在爱情与财富、*与灵性、权势与野心的矛盾中成长，也随之矛盾中进化。
枫杨先生曰：围绕野心家嘴脸的*式诱惑、欺骗式感情、诈骗式权财，有性无欲的发泄、卑劣肮脏的意识形态，说明本身情绪也非稳定，投石问路、抛砖引玉式的转嫁肉体，其意可耻，其心可卑。
枫杨 著 QQ：172942506 电子书 分享网站
女人原形毕露白皮书（2/6） ＇原＇
三、一堆软骨依赖型
忽然想到鲁迅杂文《灯下漫笔》中所言的一句话：“中国历史可分为二个时代，欲做奴隶而不可得的时代，暂时做稳奴隶的时代”。枫杨论：这类女性同胞从来就不知道自己就是自己的主人，一堆软骨依赖型思维概念就是“江山属于开山*和将相帝王、权力义务属于服从和被征服、尊严人格属于别人赐予和施舍、主权和领土完整那属于好商好量、被人侵权冒犯属于多事不如少事的家常便饭、敢于反抗到底属于惹事生非及�
