生命就是做自己-第3章
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在人生的道路，如何潇洒走一回，找到自己的方向，不要迷失了自己，并选择一条适合自己的路，也是人生必经之路。走在人生的路上，幸运的，能够遇到知音或是贵人，不然就得孤独的走上人生的旅程。有时通往目标不仅一条路，我们不仅在选择目的地，同时也在选择到底要走在哪一条路上，这条路，也许热闹、也许冷清、也许寂寞、也许快乐，走在路上，需要的不仅是不败的意志，更需要有不屈的勇气。
证严法师曾对记者表示，有次和父亲在河边散步，恰巧看见一群鸭子在水中嬉戏，于是父亲藉机对他说，〃孩子你看到了吧？每只鸭子在水面上都游出一条属于自己的水路，大鸭游出来的水路，是大路，小鸭子游出来的水路，是小路。每只鸭子都有自己的路，而且小鸭也能够像大鸭一样，从河的此岸到达河的彼岸。〃所以每个人都有属于自己的路，不必羡慕别人所走过的路。
人生就像是一场无法预定期限的旅程，有些人想走得长些，走得远些，但也有人只关心眼前风景，忽略了更长远的路途；当然也有不少人眼见生命无常，有着太多人所不能控制的意外，所以，以此为藉口不肯好好的爱惜自己。尤其在年轻人身上，更容易看见这种本质，纵情的挥洒生命，不肯用心倾听自己身心的需求，用青春来燃烧自己，所以，这条路你可能走得比别人短些。
《山径之旅》这本书，描述比尔·艾文是后天的盲人，但是他眼盲心不盲，反而立志走完阿帕拉契山径全程，做到了正常人都不一定做到的事，在他走完全程的同时，也因此对自己、对信仰有更深的认识，心灵也得到了增长。有些人，走在人生的路上，虽然有双完好的眼睛，却什么也看不到，〃路〃是让人〃走〃的，必须用〃眼〃看，用〃心〃去体会；而我们走在人生的这条路上，必须睁大眼睛，用心去体会，不要错过了眼前的风景，因为，我们只有走一次的机会。
卷一 人生
少年得志与大器晚成
漫长的人生，就像是长距离的赛跑一样，除了冲劲外，还要有毅力，每一次竞赛，不到最后一秒钟，谁也没有把握能否夺标，所以，暂时的垫后，不必自暴自弃，如此才能有获胜的契机。
龟兔赛跑的故事妇孺皆知，在这个社会里充斥着无数个不同版本的龟兔赛跑的故事，人生潮起潮落，不管你是乌龟或是兔子，都要记住，还没跑到终点时，千万别停下来。
文哲和志成是大学时代的同窗好友，文哲的才华人品及家世都好，所以步出社会后，事业即一帆风顺，以三十五岁之龄就位居公司总经理，且获得媒体青睐，一时之间成为社会名人，意气风发不可一世，也许是少年得志，所以较容易被掌声所淹没。相对的，志成虽有才能，不知是努力不够还是运气较差，几年下来工作始终不如意，但是他并没有放弃理想，依然做着份内的工作并努力培养自己的实力，他相信只要肯努力，他仍然有〃出线〃的机会。
几年后，文哲因多角化的投资且经营不善，而使公司面临财务危机，只好结束营业，致使多年资源付之一炬，文哲觉得当初是自己冲得太快了；而志成脚步虽慢，但是采取稳扎稳打，初期虽不顺利，却累积了相当的实力及资源，遇到挫折时的应变能力大增，并以其多年的经验和实力，获得了施展的空间，而使事业有倒吃甘蔗渐入佳境之趋势。所以成功来得早并不一定是福气，须常保戒慎恐惧之心，不到终点决不停下来，如此才能永保胜算。
人生就好像是一场人人皆参赛的〃龟兔赛跑〃，中间谁跑得快或慢，成功或失败，没有到达终点谁也不知道谜底，美国总统林肯就是大器晚成最好的例子。太早成功有时也是一个负面的因子，不管是少年得志或是大器晚成都要有危机意识，因为没有到达终点前，胜利无从分晓。
人生，慢走
人生，有时必须放慢脚步。
有句话是这样说的〃要船走得快，就得慢慢的划〃。我有个朋友是公司的负责人，每天紧张得不得了，一颗心总是绷得紧紧的，正如他自己所说，〃每天早上起床，就像扣紧发条的机器人，匆匆忙忙的，连早餐也没办法好好坐下来吃，忙得快要发狂，晚上，一上了床就像死了一样。〃
有人因为工作而让自己忙得天昏地暗，无暇顾及其他，生活像战斗一样，在脑力和体力的双重透支下，只会让自己陷入一种无以复加的困境，把自己逼太紧了，反而降低工作效率，离成功只会越来越远。
〃一个人必须发现勤奋之中优闲的韵律〃，那就是努力和休闲必须平衡。在这个宇宙之中，凡事皆须因循中庸之道，太紧和太松皆非上上策，唯有把握住何时该攻、何时该守的战略，才能找到致胜的奥秘。作家琦君说：〃忙碌的现代人，有如一条奔流的河水，活力固然充沛，却往往夹泥沙以俱下，因此忙碌中必须要有闲暇，奔流中必须要能静止。〃
人生中有很多时候是急不来的，此时应该放慢脚步，有人说西方哲学是跨前一步，想和自然迎面相对，所以要征服它、驾驭它；中国的哲学则是退后一步的想法，并与自然融合为一。东方的哲学思想，反而有种以退为进的风格，看似停下来，其实，是以另一种面貌出现，所谓：〃休息，是为了走更长远的路〃、〃退后原来是向前〃，因为，冲锋陷阵有时并非最有利，此时应先放慢脚步，然后，一跃而上。
对人生不要太早下结论
长荣集团总裁张荣发先生说：〃对人生不要太早下结论〃，这句话我深有同感。在我们的周遭，这样的情境不是也常常发生吗？同学中能力强、功课第一名的优等生，出入社会未必也和学校一样，事事顺心、样样名列前茅。而在学校表现普通的学生，出入社会也有成就傲人或是出类拔萃之辈，所以对别人或自己都不必太早下结论，当然，也不必太早放弃自己的想法。
对人生不要太早下结论的另一个意思，就是不要太早看轻自己或别人。据闻清康熙年间，有个浙江的高姓读书人，精通史学，更是写了一手好字，但是在穷乡僻壤的家乡没有发展，因而穷困潦倒，最后不得不往大都市找机会并碰碰运气。在举目无亲的情况下，为了填饱肚子，只好在路边摆起了摊子卖字画为生。某天有位朝廷大臣家中的管家经过，看见他的字写得很好，便请他回家当孩子的教书先生，某天朝中大臣急于想写几封重要的信函，却找下到代笔之人，遂由管家把他找来应急。
他不但把信写得很流畅，字体也很漂亮，大臣便把他留在身边担任文书工作，不久，康熙皇帝发现了他的才气，破格授予他官职。又因表现突出，一路平步青云，升官连连，很多人认为他不过是乡下来的穷书生，而今受到重用，只是运气罢了。
在职场中我们是不是也会犯同样的毛病，认为那些我们曾经没注意的人，突然红了，或者另有高就，就以为那是他的运气，或者是短暂的成功，却不愿意承认别人的努力和才华；很多有才气的人就像是蒙尘的珍珠，在没有成功之前，总是受到别人的欺凌和轻视，但是，熬久了终会有遇到伯乐的一天，重要的是，任何事情别太急着下结论。
我们常看到有些人对已经成功的人，摆出了〃前倨后恭〃的嘴脸，我们也常听到某人对另外一个人嗤之以鼻，认为他不可能有所作为；但是人生就是这么奇妙，麻雀变凤凰的例子还是不断的上演，除非你真的没有才学，那么这个成功会来得很短暂外，其余的，我认为没有一个人不是经过长期的努力和经营，才有今天的荣耀，当我们瞧不起别人的时候，想想看！也许有一天，他的成就可能远超过你，所以对别人或自己都不要太早下结论。
卷二 知足
能施所以富足
有人说〃被爱是幸福〃，但是我觉得爱人的人才是真正有福的人。
被爱是受，爱人是给，能〃给〃的人，才是有福之人，因为能给，表示他是不虞匮乏的人，而且是个有自信的人，所谓：〃施比受更有福。〃
在爱的领域中通常有三种人：第一种人是只〃受〃却从来不〃给〃；第二种人是能〃给予〃也能〃接受〃，是一种平衡；另外一种人则是不断的给予，却从来不问是否有回馈。我们也许可以扪心自问，自己到底是哪一种人。
爱也分为很多种：有父母兄弟的亲情之爱，有夫妻情侣的男女之爱，有同事袍泽的朋友之爱。一般说来，爱有亲疏远近之分，情有大爱小爱之别，因为有分别，所以就有了私心，爱自己较容易，爱别人比较困难。
每个人都需要爱，但是并不是每个人都懂得如何去爱，〃爱〃其实也需要学习和经营。
有人说，爱是世界上最伟大的一件事，因为爱，可以化干戈为玉帛；因为爱，可以减少敌对；因为爱，可以化解仇恨；因为爱，世界可以更祥和，所以我们都应该学习爱人与被爱。
爱人，真的不容易，我们都爱美丽的、好的、漂亮的、善良的、纯真的。也许我们该学习太阳，只有炽热的阳光普照大地，哪里会分别阴暗或丑陋呢？
爱，对我们来说也许真的不容易，因为，我们都还在学习中。
强摘的果子不甜
放弃斗争和操纵，生活本来就要自自然然。
〃那些喜欢和他人争斗的人，是因为他们无法平和地对待自己。〃
证严法师说：如果社会上每个人、每个单位都只注意到自己本身的利，社会可能繁荣，但一定不和谐。〃斗争〃以唯物论的观念来看，好像是对的，〃物竞天择〃嘛！但是很残酷，不是人道精神，也不是佛教的慈悲，因为和谐是从慈悲而来，有了和谐，道德伦理才会健全。
人有原始的不安，也就是佛经所说的烦恼，基督教则说是原罪，因而不免要向外攀缘，强求巩固自己和保护自己的利益，其途径不外争名、斗胜、夺利。结果非但不能解除不安，反而变本加厉，愈陷愈深，所以叫人不要攀缘，〃以实现代替占有，以给予代替夺取，以服务代替享受。〃老子是阐述这个道理最为精湛的人，他说：〃道常无为而无不为〃。
人因为不攀缘、不贪执才能解脱，必能发挥潜能而〃无所为〃，脱去无明的思想和偏见，生活本来就是要自然，无须攀缘，因攀缘所造成的结果是不自然，它往往是累赘和莫名的负担；人一旦起了操纵的心，动妄之想，看自己和别人都不能契合，如果你只想操纵别人、控制别人、斗争别人，把人当做为达到某一目的的手段或过程，是注定要失败的。
我们常说〃强摘的果子不甜〃，硬抢来的东西，因为不属于我们的，所以无法领略其甜美，但是很多人就是偏爱参与。任何具有竞争性运动的乐趣，就是来自击败对方时的痛快，在这种较量中，比赛因具有挑战性，人的心理爱好激烈、斗争，可见一斑，尤其在企业竞争比赛中，很多人在这样的斗争竞赛中乐此不疲。
每个人都知道〃知己知彼，百战百胜〃，但是你必须了解，你的竞争目标是自己不是别人，如果你将目标放在与别人较量的心态，你为自己订
