心灵白金-第13章
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老板实在舍不得这么好的木匠离去，想了想说：“既然你坚定要离职，那么就请你在退休前再帮我盖一栋具有个人风味的房子好吗？” 木匠欣然答应了，也马上动工，不过这一次他并没有向以往那样全心投入，他只想快一点把工作做完后离开。
他草草的用了劣质的技术和普通的材料，很快就把这间屋子盖好了。其实，他也曾经想过：用这种方式来结束自己的事业生涯，到底妥当不妥当？
房子落成时，老板来了，他把大门的钥匙交给这个木匠说：“这间就是你的房子了，这是我要送给你的一份礼物，感谢你这么多年来的辛苦付出。”
木匠非常惊讶，一句话也说不上来！
如果早知道这间房子将是他自己的，他一定会用上最好的建材，拿出最精致的技术来把它盖好。不过，现在他却因为自己的草率，要住在一间不完善的房子里面。
言归正经。这个时候，悟性超群的须菩提向如来佛说：世尊！我担心未来众生，在未来之世，听说此无法之法，无说之说，不能相信理解，如果真是这样，他们能生出信心吗？
佛说：要知道众生各有佛性，只不过现在尚未解脱发现自身的佛性罢了。正是这个缘故，就是众生之所以为众生，就是不未能开悟。若能开悟，就可以立地成佛，超出众生之外。须菩提！你要知道，从真如本性上来说，众生即佛，原来没有什么众生不众生的，『众生』也只是一时的假名而已。众生之所以还没有开悟，是因为他们不知道自己就是佛而已。
佛说众生不能开悟，就是不能早知道自己是佛。做到早知道不容易，但有些事你却一定得知道。比如：要知道，太在乎别人了往往会伤害自己。要知道，真心对一个人好不一定有回报，而你忽略的人往往有可能是最重视你的。要知道，很多东西是可遇而不可求的；很多东西只能拥有一次。要知道，不能和别人争论什么，因为那是没有结果的；无论谁对谁错。要知道，有很多东西是不属于你的；你使劲强求会遭天遣的。要知道，未必做每件事情都有意义，可是做的每件事情都觉得是一件回忆！要知道，；人与人的差异可以如此之大。要知道，自己的自尊在别人眼里根本不算什么。要知道，不能心情不好的时候对周围人发脾气，渴望他们有谅解。人家不是你的父母，现在你可以明白父母对自己多么重要。要知道，即便有人对感情看的无所谓，你一定要坚信，人之间的感情，有可能会令所有东西都无法超越。要知道，人会遇到很多诱惑；无论别人怎么样，你是你；你有你的原则和底限。要知道，会有人很讨厌你或者和你过不去，但是他爱怎么样就怎么样，我们要大度。要知道，人生要努力，因为凭聪明就能过上好生活的人是凤毛麟角。要知道，空闲下来是那么无聊，丝毫没有工作的充实的感觉。要知道，可以不把所有人当朋友，但千万不能把一个人当敌人，至少可以当熟人。要知道；有很多人的想法与做法你无法理解，或是根本不知道他在想什么，千万别在那揣摩或者瞎猜，那样会让自己累。要知道，不能把自己想的太高，没有绝对性的胜利，也没有绝对性的失败。
佛又曰：“须菩提”呀！如来我，所谓说法，不是光凭嘴说，要知道真空妙理，本来没有什么法，不过是为众生袪除外邪而说的，这种种言声的说法，也只是一时的方便言语，暂且给它一个『说法』的假名。
佛尽管说了这么多，众生还是不知道自己就是佛，反而要从佛法中寻找佛。但是没关系，你今天读了《金刚经》就知道了。“千金难买早知道。”我们做事常会虎头蛇尾，不能有始有终。然而种什么因就有什么果，如果不能脚踏实地的完成好每一件事，得到苦果的可都是我们自己。学生考试成绩不理想会说：早知道就多读一些书；失业的人会说：早知道就多充实自己的专业能力；失去健康的人会说：早知道就多注重生活作息及饮食习惯。
与其事后追悔，不如在每个当下用心去做，全力以赴完成自己应尽的责任，将来必能愉悦地享受自己经营的成果。
“不问收获”是一种心灵的满足
第二十二品、无法可得分
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
第二十二品讲的是“收获”。须菩提对如来佛说：“世尊！您得无上正等正觉修成佛道这个境界，究的竟真一无所获吗？”佛闻言得知须菩提心有所悟说：“是的，是的。须菩提！我于法中丝毫无所得，不仅是无上正等正觉，乃至纤毫之法，我都无所得。因为有得即有失，我本无所失，何来有得？”
我们做什么事，总会问自己这样做会收获释什么。其实，人生得到的所有东西，本来都是属于你自己的。播下一种心态，收获一种性格；播下一种性格，收获一种行为；播下一种行为，收获一种命运。想收获什么，就要问自己播下了什么。
“收获”是立在我们面前的一堵墙，如果我们觉得做一件事什么都得不到，就会没精打彩。佛则要我们做一个推倒这面墙的人，因为，墙外面是一片辽远和广阔。
“收获”为什么会成为我们做每件事之前必须要考虑的问题呢？因为“物竞天择”的社会，给了我们自我保护的本能。我们需要收获来为自己积攒生存的本钱。正因为我们事事必要有收获，才会成为世界的主人。可是收获却遮住了我们的视线，使我们看不见被收获挡在外面的精彩世界，使我们看不到和谐的风与美丽的阳光；收获禁锢了我们的思想，使我们变得古板而又闭塞；阻隔了我们和其他心灵的交流，使我们变得孤独而又寂寞。
佛说：“凡是可以用得失来形容的，都是身外之物，是迷失自性。般若妙法，本是自己家里的东西，本来无失，从何有得。自已本身就是佛，人人都具备这些，如何能说“得失”呢？因为它一直存在在自性中啊。如果能做到没有一点法可以得到，就是无上菩提。”
佛告诉我们，如果想改变这一切，只有看透得失，推倒收获这面墙！在收获的面前人本应该是很伟大的，因为，收获是人的心创造并设计的，人可以随便摧毁它。但有时，人却显得多么渺小，遇到什么事便去问收获。其实只要有人的存在，任何东西都会变得脆弱无能。我们要做一个推倒收获这面墙的人，因为，墙外面是一片辽远和广阔。“同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。”人的烦恼多半来自于自私、贪婪，来自于妒忌、攀比，来自于自己对收获的苛求。托尔斯泰就曾说过：“大多数人想改变这个世界，但却极少有人想改造自己。”一个人是否快乐，不在于他拥有什么，而在于他怎样看待自己的收获。每天早晨醒来不问收获，满怀信心地去迎接新的一天，然后在工作、生活中享受这个过程，当你安心地躺下来，今天已然成为昨天，明天还很遥远，享受你的睡眠。
“不问收获”是一种积极的心态，是一种纯主观的内在意识，是一种心灵的满足程度。一个人能不问收获从日常平凡的生活中寻找和发现快乐，就会找到幸福。不问收获的人，能把平凡的日子变得富有情趣，能把沉重的生活变得轻松活泼，能把苦难的光阴变得甜美珍贵，能把繁琐的事变得简单可行。去工作而不要光以挣钱为目的；去爱而忘记所有别人对我们的贬低；去给予而不要计较能否得到超值的收获；去运动而不管在人们眼里自己的笨拙；“不问收获”地去生活，去感觉，去释放自己的内在，把整个的人放松，让你心思集中在你做的事上，而不必在意外在的一切，让自我的内在得到彻底地展现。那个时候你似乎不是你在自己，你的内在仿佛在另一个四维的空间，在另外的空间欣赏你，观照你，这样，我们就会觉得自己生活在天堂，生活充满快乐。书 包 网 txt小说上传分享
春暖花开，善心依旧
第二十三品、净心行善分
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
第二十三品讲的是“善恶”的问题。佛认为：“众生人性本善，原来就没有恶。”可是人性本善，为何还会发生“毒奶粉”事件，为何世上还有犯罪，为何还是有女孩子被人强迫呢？佛回答说：这是因为这些人的心被浮尘所蒙蔽，但是只要这些人能净心行一切善，发掘自身的善根，改过自新依然可以得佛果。行善任何时候都不晚。
其实，人人心中都有善的种子，如果每个人都能常养心中善的种子，每个人都能少一些自私自利，少一些贪婪、愤怒和傲慢，那么人与人之间、夫妻之间、同事之间就会有更多的和谐。整个社会也将更健康更融洽。如果全社会都能常养心中善的种子，那么中国人也不会因此吓得不敢喝奶粉。如果全社会都能常养心中善的种子，那么每个人都会立足当下，做好自己份内的事，而不会“急功近利”、企图“不劳而获”，那么金融危机将永不会重演。如果全社会都能常养心中善的种子，那么每个人都会活出真正有品质的生活：我们吃的米饭、包子、蔬菜都是有品质的，我们穿的衣服都是有品质的，我们与他人的关系也都是有品质的！
佛说：“须菩提！众生无论聪明还是愚蠢，在善面前都是平等的，没有高下之分。一沙一世界，一叶一如来，万物和佛一样皆拥有平等的善心，所以才名为无上正等正觉。这个缘故，就是本性中，原无我人等四相的妄念，有这些妄念，如镜上涂蜡，就是心被浮尘所蒙蔽。所以，只要能净心行一切善，就可以得佛果。”
我们先来一次善恶之辩。例如在封建时代，按鲁迅的说法，是“人吃人”的社会，为什么还会有“人之初，性本善”的宣言呢？答案很简单：人类的道德观念是约定俗成的，必然符合大多数人的愿望和利益，所以“善”是永远的主旋律，越是黑暗的时期这种期盼就会越强烈。那么：佛说的人性本善，到底该如何理解呢？这问题其实很好解答：刚出生的婴儿，除了吃奶的渴望，并没有其他的杂念，哪来的“恶”可言？但从遗传学的角度来看，每个婴儿必然遗传了其父母的某些习性，只是暂时没有显现……但是成长的经历中，接受什么样的教育，才是真正决定将来为善或作恶的最关键因素！
善心的边疆，可以造的很大很大。像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵。没有一片乌云，可以覆盖善心辽阔的疆域。没有哪次地震火山，可以彻底颠覆善心的宏伟建筑。没有任何风暴，可以冻结善心深处喷涌的温泉。再大的天灾人祸敢不可能让善心的田野颗粒无收
