尚书正义-第88章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
馈Ｈ晡溃实笔股舷滤吵＃妒窃唬骸矣械涑Ｖ墒Ψā！蔷车涑Ｒ病Ｆ湎滤就健⑺韭怼⑺究展洌罢僦诖蠓蛞嘟运车涑＃唬骸椅夼袄魃比酥隆！鞘钩贾吵Ｒ病Ｈ绱司冀阅芩吵＃蛭埔印Ｎ溃堑吵＃嘈刖蠢椭９试埔嗥湮溃毕染葱囊园兔瘛９嗜晖蚊瘢鼐蠢椭Ｓ忠悦裥刖蠢椭剩晖瓴炱浼殄臣吧比酥耍咚耍椴恢兴礤丁Ｒ远嫌翊涌恚嗜晖我嗟奔湮拢裼泄蟛邪苋苏撸笨礤吨艘辔蠢椭病！薄鸫把缘薄敝痢办豆薄鹫逶唬骸耙浴保靡病！棒摺保胍病Ｑ浴坝谩保ā柏食肌笨捎茫鞔私韵陀肓家病！柏食肌蔽脑凇按蠹摇敝希手靶〕肌币病Ｑ杂弥撸扔闷溲砸晕钟闷淙艘晕ǎ局么蠹宜猛持淳惨病Ｒ源蠓虺萍遥允渴屑叶谴螅试啤按蠹摇保浯蠓蛟诔摺！岸技摇币嗲浯蠓蛩靡匾玻止囟蠓蛩我嗍且病Ｓ么艘孕姓睿洗镬豆谷司病＜词鞘松浚钟檬私诠僬撸〕家嗟媒榷弥！吨芾瘛酚卸技抑伲Ｔ疲骸岸嘉酵踝拥芩饧肮渌骋兀椅酱蠓蛩巢傻亍！贝浴按蠹摇毖灾馨蟪迹恃浴扒浯蠓蚣岸技抑薄Ｇ浯蠓蛑皆诔普撸技抑讲梢厮姓拢卟⒌蓖ù镏豆柿灾！鸫叭甑薄敝痢爸馈薄鹫逶唬貉匀甑毙庞贸迹葱庞们浯蠓蚣岸技遥匀淮蠹乙病４眯〕加胧耍实谩巴ㄍ踅天睹瘛币病Ｈ司铣徐锻酰轮蚊袷拢式煌ㄆ湔拔┠斯馈倍选ＶＲ浴办兑匮源锎蠹遥豆源锿跤氚罹跷踔蟆保绰颐狄病！鸫叭晡敝痢笆Ψā薄鹫逶唬杭瓷厦袷峦踅掏豆耍撬吵Ｒ玻首苌稀拔┌罹保浴叭晡┚朗顾吵！币病！暗涑？墒Α奔此吵Ｒ病！鸫把怨敝痢吧埔印薄鹫逶唬捍肆厦伞叭艉恪敝模试啤肮洹⒄僦诖蠓蚪运车涑！币病２谎浴笆俊保涌芍病４嗽弧坝柝枥魃比恕保搅羁凳逯铮诔枷拢宋艘病Ｒ陨狭钕滦校兄诔迹试啤拔椅蘩髋吧比酥隆保ッ骶俺冀允Ψǘ夼啊！鸫耙嗥洹敝痢袄粗薄鹫逶唬骸耙嗥湮馈闭撸罹溃侵彼吵＃嘈刖蠢停释鼐蠢停础堵塾铩吩啤跋戎椭笔且病！鸫耙悦瘛敝痢袄椭薄鹫逶唬荷衔奈拮锞蠢停宋┚陀凶镎咴槊忮叮嗑蠢鸵病Ｆ涫怠凹殄场辈簧比苏撸吧比恕币嗍羌殄常匮远鹌湮摹＜殄臣吧比耍卟⑹窃艉Γ缘焙献铮豢煽礤丁Ｆ渌耍樗恢氏瓴炜礤叮晕蠢椭！鸫疤稀敝痢板吨薄鹫逶唬阂跃吡㈧段薰兀刮锊皇渌叔蹲镌椋奔湮拢肷稀柏示笔贾障喑小ｌ丁凹椤鄙涎浴八镣保艘嘁宰锸峦芍病Ｑ浴板丁保髑橐嗫稍手肮蟛邪苋恕币病�
王启监，厥乱为民。言王者开置监官，其治为民，不可不勉。○监，工暂反，刘工衔反，下同。为，于伪反，注同。治，直吏反。曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。’当教民无得相残伤，相虐杀，至於敬养寡弱，至於存恤妾妇，和合其教，用大道以容之，无令见冤枉。○属妇，上音蜀，妾之事妻也。令，力呈反，篇末同。冤，纡元反，一本作以冤。王其效邦君，越御事，厥命曷以。王者其效实国君，及於御治事者，知其教命所施何用，不可不勤。引养引恬，自古王若兹监，罔攸辟。”能长养民，长安民，用古王道如此，监无所复罪，当务之。○恬，田廉反。辟，扶亦反。
＇疏＇“王启”至“攸辟”○正义曰：周公云：“所以敬劳者，以王者开置监官，其治主为於民故也。以此当教民曰：‘无得相残伤，无得相虐杀，而为重害也。何但不可为重害，民之相於，当至於敬养寡弱，至於存恤属妇，合和其教，用大道以相容，无使至冤枉。’所以如此者，以王者其当效实国君，及於御治事者，惟须知其教命所施何用，知其善恶，故不可不勤也。所效实若能长养民，长安民，用古昔明王之，道而治之如此为监，无所复罪，汝当务之。”○传“当教”至“冤枉”○正义曰：以言“曰”，故知“当教民”也。“残”谓不死，“虐”，甚则杀，故二文也。经言“属妇”，传言“妾妇”者，以妾属於人，故名“属妇”。此经“属妇”与“寡弱”为例，则非关嫡妇也。何者？妻子是家中之贵者，不至冤枉故也。○传“王者”至“不勤”○正义曰：以君臣共国事，故并效御治事，而知其所施，则下不得为非，即是王使存省侯伯监治是也，故不可不勤。
“惟曰，若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。言为君监民，惟若农夫之考田，已劳力布发之，惟其陈列修治，为其疆畔畎垄，然后功成。以喻教化。○菑，侧其反。畎，工犬反。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。如人为室，家已勤立垣墙，惟其当涂既茨盖之。○垣音袁。墉音庸，马云：“卑曰垣，高曰庸。”塈，徐许既反，《说文》云：“仰涂也。”《广雅》云：“涂也。”马云：“垩色。”一音故爱反。茨，徐在私反。若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。为政之术，如梓人治材为器，已劳力朴治斫削，惟其当涂以漆丹以朱而后成。以言教化亦须礼义然后治”。○朴，普角反，马云：“未成器也。”斫，丁角反。雘，枉略反，徐乌郭反。马云：“善丹也。”《说文》云：“读与霍同也。”又一郭反，《字林》音同。
＇疏＇“惟曰”至“丹雘”○正义曰：既言王者所以效实国君为政之事，故此言国君为政之喻惟为监之事。曰：“若农人之考田也，已劳力遍布菑而耕发其田，又须为其陈列修治，为疆畔畎垄，以至收获然后功成。又若人为室家，已勤力立其垣墉，又当惟其涂而暨饰茨盖之，功乃成也。又若梓人治材为器，已劳力朴治斫削其材，惟其当涂而丹漆以朱雘乃后成。以喻人君为政之道，亦劳心施政，除民之疾，又当惟其饰以礼义，使之行善然后治。”○传“为政”至“后治”○正义曰：此三者事别而喻同也。先远而类疏者，乃渐渐以事近而切者次之。皆言既勤於初，乃言修治於未，明为政孜孜，因前基而修，使善垣墉故也。皆详而复言之，室器皆云其事终，而考田止言疆畎，不云刈获者，田以一种，但陈修终至收成，故开其初，与下二文互也。二文皆言“斁”，即古“涂”字，明其终而涂饰之。其室言“涂暨”，“暨”亦涂也，总是以物涂之。“茨”谓盖覆也。器言“涂丹雘”，“涂”、“丹”皆饰物之名，谓涂雘以朱雘。“雘”是彩色之名，有青色者，有朱色者，故郑玄引《山海经》云：“青丘之山，多有青雘。”此经知是“朱”者，与“丹”连文故也。
今王惟曰，先王既勤用明德，怀为夹，言文武已勤用明德，怀远为近，汝治国当法之。○夹音协，近也。庶邦享，作兄弟，方来，亦既用明德。众国朝享於王，又亲仁善邻为兄弟之国，方方皆来宾服，亦已奉用先王之明德。○朝，直遥反。后式典集，庶邦丕享。君天下能用常法，则和集众国，大来朝享。皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。大天已付周家治中国民矣，能远拓其界壤，则於先王之道遂大。○付如字，马本作附。拓音托。王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。今王惟用德，和悦先后天下迷愚之民。先后谓教训，所以悦先王受命之义。○怿音亦，字又作斁，下同。先，悉荐反，注同。已若兹监，惟曰欲至于万年惟王，为监所行已如此所陈法，则我周家惟欲使至於万年承奉王室。○监，古陷反。为，于威反。子子孙孙永保民。”又欲令其子孙累世长居国以安民。
＇疏＇“今王”至“保民”○正义曰：此戒康叔已满三篇，其事将终，须有总结，因其政术言法於明王，上下相承，资以成治，故称今者王命惟告汝曰：“先王文武在於前世，以自勤用明德，招怀远人，使来以为亲近也。以明德怀柔之故，众国朝享於王，又相亲善为兄弟之国，万方皆来宾服，亦已化上奉用先王之明德矣。是先王有明德，下亦行明德，以从之而可法也。先王既然，凡为君以君天下者，亦如先王用常法，则和集众国，使之大来朝享，亦须同先王用明德也。君天下者当如此，今大天已付周家治九州之中国民矣。周家之王，若能为政用明德以怀万国，远拓其疆界土壤，则先王之道遂更光大。以此今王须大先王之政，惟明德之大道而用之，以此和悦而先后其天下迷愚之民，使之政治用此，所以悦先王受命使之遂大之义故也。是明德不可不务，故我周王今亦行之。汝为人臣，可以不法乎？当法王家勤用明德治国也。汝若能法我王家而用明德，是为善不可加。”因叹云：“已乎！如此为监，则我周家惟曰，欲汝至於万年，惟以承奉王室，今其子子孙孙累世长居国以安民。”○传“言文”至“法之”○正义曰：言“先王”，知谓文武也。“夹”者，是人左右而夹之，故言近也。○传“众国”至“明德”○正义曰：“享”施於王，而“兄弟”为相於之辞，明彼此皆和协。“亲仁善邻”，《左传》文。以先王用明德，於下之所行，今亦奉用，为亦先王耳。○传“大天”至“遂大”○正义曰：“肆”，遂也，申遂故为大。“越”，远也，使天下宾服，故远柘界壤以益先王，故为“遂大”也。○传“今王”至“之义”○正义曰：言“用德”，亦是明德也。“先后”若《诗》云“予曰有先后”，谓於民心先未悟，而启之已悟，於后化成之，故谓“教训”也。先王本欲子孙成其事，今化天下使善，是“悦先王受命”。其和悦先王即远拓疆土，悦其受命即“遂大”也。
□《尚书正义》□传 汉·孔安国□疏 唐·孔颖达
□整理 明月奴□制作 真 如□发布 读书中文网
《尚书正义》
卷十五 召诰第十四
卷十五 召诰第十四
成王在丰，欲宅洛邑，武王克商，迁九鼎於洛邑，欲以为都，故成王居焉。使召公先相宅，相所居而卜之，遂以陈戒。○召，诗照反。相，息亮反，下注同。作《召诰》
召诰召公以成王新即政，因相宅以作诰。
＇疏＇“成王”至“召诰”○正义曰：成王於时在丰，欲居洛邑以为王都，使召公先往相其所居之地，因卜而营之。王与周公从后而往，召公於庶殷大作之时，乃以王命取币以赐周公，因告王宜以夏殷兴亡为戒。史叙其事，作《召诰》。○传“武王”至“居焉”○正义曰：桓二年《左传》云：“昔武王克商，迁九鼎于洛邑。”服虔注云：“今河南有鼎中观。”云“九鼎”者，案宣三年《左传》王孙满云：“昔夏之方有德也，贡金九牧，铸鼎象物。”然则九牧贡金为鼎，故称“九鼎”，其实一鼎。案《战国策》颜率说齐王云，昔武王克商，迁九鼎，鼎用九万人，则以为其鼎有九。但游说之�
