尚书正义-第75章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蔽角罴袷掠辛Ｒ辉恍锥陶郏鲂锥嶝残悦病６患玻１Ъ膊 Ｈ挥牵６嘤浅睢Ｋ脑黄叮е恫啤Ｎ逶欢瘢沧闯舐Ａ蝗酰玖妨右病！拔甯！薄ⅰ傲保焓档梦源苏撸匀松妒溃写烁＜浦赂＃裰录叭司剐猩埔病！拔甯！薄ⅰ傲比绱舜握撸Ｔ疲骸按耸局钇溆日撸Ｊ侨酥杂扔呶取＜侨酥瘢杂人挥呶取Ｒ韵略等艘馇嶂匚味！薄鸫鞍俣辍薄鹫逶唬喝酥笃冢倌晡蓿烙谐な僭瓢俣暾撸蚀宰畛ふ哐灾幢赜姓囊病！鸫八谩敝痢爸馈薄鹫逶唬喝怂群茫髦钌咸欤灾茫荒茏砸选：蒙普呋虻敝剖巧疲枚裾卟恢裰瘢巧疲屎弥扪帷Ｈ纹渌茫佣壑谜叩拢歉Ｖ酪病：玫抡咛焓怪唬饰Ｒ病ＶＴ疲骸懊窠院糜械乱病！蓖跛嘣疲骸把匀司谜叩赖挛！！薄逗榉丁芬匀司鳎现卤卮又司玫拢拭褚嗪玫拢孪嗤ㄒ病！鸫案鞒伞敝痢昂嶝病薄鹫逶唬撼墒辍蹲蟠吩疲骸懊袷芴斓刂幸陨矫病Ｄ苷哐愿＃荒苷甙芤匀』觥！笔茄悦坛に溆卸ǚ郑幢啬芩炱湫裕恢仑餐鳎矢鞒善涠坛ぶ宰灾眨缓嶝舱咭辔Ｒ病！鸫岸弧敝痢靶量唷薄鹫逶唬骸岸挥黾闭撸狻靶住币病４浴笆佟蔽鞍俣辍保岸獭闭甙胫拔戳保罢邸庇职耄拔慈薄！靶量唷闭撸兑玻量嘀度肟冢汤Ф蛑略谏恚饰窖甓蚶鸵壑挛量嘁病ＶＰ晕靶锥陶劢允秦餐髦Ｎ傣吃恍祝垂谠欢蹋椿樵徽邸薄！逗菏椤の逍兄尽吩疲骸吧巳嗽恍祝菔拊欢蹋菽驹徽邸Ｒ辉恍祝彩且玻稚サ茉欢蹋干プ釉徽邸！辈⒂肟撞煌！鸫皩妨印薄鹫逶唬骸皩贰薄ⅰ傲印辈⑹侨跏拢盍θ酰辔酒酢ＶＰ疲骸坝夼巢灰阍蝗酢！毖云渲酒跻病！段逍写酚小爸录敝模拗赂Ｖ隆ＶＰ馈妒榇吩疲骸靶锥陶郏疾活Ｖ！＜玻硬幻髦！Ｓ牵圆淮又！Ｆ叮淮现！６瘢膊还е！Ｈ酰什患！７创硕疲跽咚碱Ｔ蛑率伲显蛑赂唬用髟蛑驴的源釉蛑仑玫拢补г蛑驴贾彰Ｋ匀徽撸坏性似韵喔校砸逖灾运碱Ｔ蛭抻担癜捕Ｃ适佟Ｈ裘稍虿煌ǎ渖褙残裕远趟病Ｌ显蚰钡保蠖幔手赂弧ＮザЪ疲势兑病Ｊ用髡樟耍缘枚材２幻鳎匀派穸惨病Ｑ源佑伸兜拢屎谜叩乱病２淮佣薜拢杂嵌Ｃ补г蛉葙残蚊蓝尚裕灾掌涿Ｈ莼伲手露褚病２荒芪笾校仕匀跻病！贝艘嗫姿煌伞４烁＜模渲黛毒嗉骒断拢视小捌丁薄ⅰ案弧薄ⅰ岸瘛薄ⅰ叭酢敝纫病�
武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，赋宗庙彝器酒樽赐诸侯。○班，本又作般，音同。作《分器》。言诸侯尊卑，各有分也。亡。○分，扶问反，注同。
＇疏＇“武王”至“分器”○正义曰：武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯。既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之，於时有言诰戒敕。史叙其事，作《分器》之篇。○传“赋宗”至“诸侯”○正义曰：序云“邦诸侯”者，立邦国，封人为诸侯也。《乐记》云“封有功者为诸侯”，《诗·赉》序云“大封於庙”，谓此时也。《释言》云：“班，赋也。”《周礼》有司尊彝之官，郑云：“彝亦尊也。郁鬯曰彝。彝，法也，言为尊之法正。”然则盛鬯者为彝，盛酒者为尊，皆祭宗庙之酒器也。分宗庙彝器酒尊以赋诸侯，既封乃赐之也。○传“言诸”至“也亡”○正义曰：篇名《分器》，知其篇“言诸侯尊卑，各有分也”。昭十二年《左传》楚灵王云：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、谿父、禽父并事康王，四国皆有分，我独无。”十五年传曰：“诸侯之封也，皆受明器於王室。”杜预云：“谓明德之分器也。”是诸侯各有分也，亡。
□《尚书正义》□传 汉·孔安国□疏 唐·孔颖达
□整理 明月奴□制作 真 如□发布 读书中文网
《尚书正义》
卷十三 旅獒第七
卷十三 旅獒第七
西旅献獒，西戎远国贡大犬。○獒，五羔反。马云：“作豪，酋豪也。”太保作《旅獒》。召公陈戒。○召，时照反，后“召公”皆仿此。
旅獒因獒而陈道义。
＇疏＇“西旅”至“旅獒”○正义曰：西方之戎有国名“旅”者，遣献其大犬，其名曰“獒”，於是太保召公因陈戒。史叙其事，作《旅獒》。○传“西戎”至“大犬”○正义曰：“西旅”，西方夷名。西方曰“戎”，克商之后乃来，知是“西戎远国”也。“獒”是犬名，故云“贡大犬”。○传“召公陈戒”○正义曰：成王时召公为太保，知此时“太保”亦召公也。《释诂》云：“旅，陈也。”故云“召公陈戒”。上“旅”是国名，此“旅”训为陈，二“旅”字同而义异。郑云：“獒读曰豪，西戎无君名，强大有政者为酋豪。国人遣其遒豪来献见於周。”良由不见古文，妄为此说。
惟克商，遂通道于九夷八蛮。四夷慕化，贡其方贿。九、八言非一。皆通道路，无远不服。○贿，呼罪反。西旅叄必书幔魅种ぃ鹿逼溟帷Ｈ咚某咴婚幔源笪臁！饏｝，之履反。长，丁丈反。太保乃作《旅獒》，用训于王。陈贡獒之义以训谏王。
＇疏＇“惟克”至“于王”○正义曰：惟武王既克商，华夏既定，遂开通道路於九夷八蛮，於是有西戎旅国致贡其大犬名獒。太保召公乃作此篇，陈贡獒之义，用训谏於王。○传“四夷”至“不服”○正义曰：《曲礼》云：“其在东夷、西戎、南蛮、北狄。”经举“夷”、“蛮”则戎狄可知。“四夷慕化，贡其方贿”，言所贡非独旅也。四夷各自为国，无大小统领，“九、八言非一也”。释地云：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”又云：“八蛮在南方，六戎在西方，五狄在北方。”上下二文三方数目不同。《明堂位》称九夷、八蛮、六戎、五狄，与《尔雅》上文不同。《周礼》职方氏掌四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人。郑玄云：“四、八、七、九、五、六，周之所服国数也。”遍检经传，四夷之数，参差不同，先儒旧解，此《尔雅》殷制，《明堂位》及《职方》并《尔雅》下文云八蛮在南，六戎在西，五狄在北，皆为周制，义或当然。《明堂位》言六戎、五狄，《职方》言五戎、六狄，赵商以此问郑，郑答云：“戎狄但有其国数，其名难得而知。”是郑亦不能定解。言“克商，遂通道”，是王家遣使通道也。《鲁语》引此事，韦昭云：“通道，译使怀柔之。”是王家遣使通彼，彼闻命来献也。言其通夷蛮而有戎贡，是四夷皆通道路，无所不服。○传“西戎”至“为异”○正义曰：“西戎之长”谓旅国之君。“致贡其獒”，或遣使贡之，不必自来也。“犬高四尺曰獒”，《释畜》文。《左传》晋灵公有犬谓之獒。旅国以犬为异，故贡之也。
曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。言明王慎德以怀远，故四夷皆宾服。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。天下万国无有远近，尽贡其方土所生之物，惟可以供服食器用者。言不为耳目华侈。○供音恭。为，于伪反。侈，昌氏反，又式氏反。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服。德之所致，谓远夷之贡，以分赐异姓诸侯，使无废其职。分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。以宝玉分同姓之国，是用诚信其亲亲之道。
＇疏＇“曰呜呼”至“展亲”○正义曰：“呜呼！”叹而言也。自古明圣之王，慎其德教以柔远人，四夷皆来宾服。无有远之与近，尽贡其方土所生之物。其所献者惟可以供其服食器用而已，不为耳目华侈供玩好之用也。明王既得所贡，乃明其德之所致，分赐於彼异姓之国，明己德致远，赐异姓之国，令使无废其服职事也。分宝玉於同姓伯叔之国，见已无所爱惜，是用诚信其亲亲之道也。○传“天下”至“华侈”○正义曰：以言“无有远近”，是华夷总统之辞。《释诂》云：“毕，尽也。”故云天下万国无有远之与近，尽贡其方土所生之物。“惟可以供服食器用”者，玄纁絺纻供服也，橘柚菁茅供食也，羽毛齿革瑶琨篠簜供器用也。下言“不役耳目”，故知言“不为耳目华侈”也。《周礼·大行人》云：“九州之外谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为贽。”郑玄云：“所贵宝见经传者，犬戎献白狼、白鹿是也，馀外则《周书·王会》备焉。”案《王会》篇诸方致贡，无所不有，此言“惟服食器用”者，远方所贡虽不充於器用，实亦受之，召公深戒武王，故言此耳。○传“德之”至“其职”○正义曰：明王有德，四夷乃贡，是“德之所致，谓远夷之贡”也。“昭德之致”，正谓赐异姓诸侯，令其见此远物，服德畏威，无废其贡献常职也。《鲁语》称，武王时，“肃慎氏来贡楛矢、石砮、长尺有咫。先王欲昭令德之致远，以示后人，使永监焉，故铭其楛曰‘肃慎氏贡矢’，以分大姬，配虞胡公而封诸陈。古者分异姓以远方之贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之矢”。是分异姓之事，礼有异姓庶姓，异姓，王之甥舅；庶姓与王无亲。其分庶姓亦当以远方之贡矣。○传“以宝”至“之道”○正义曰：宝玉亦是万国所贡，但不必是远方所贡耳。“以宝玉分同姓之国”，示己不爱惜，共诸侯有之，是“用诚信其亲亲之道”也。言用宝以表诚心，使彼知王亲爱之也。定四年《左传》称分鲁公以夏后氏之璜，是“以宝玉分同姓”也。异姓疏，虑其废职，故赐以远方之物摄彼心。同姓亲，嫌王无恩，赐以宝玉贵物表王心。此亦互相见也。
人不易物，惟德其物。言物贵由人，有德则物贵，无德则物贱，所贵在於德。○易，羊质反。德盛不狎侮。盛德必自敬，何狎易侮慢之有？○易，以豉反。狎侮君子，罔以尽人心。以虚受人，则人尽其心矣。○尽，津忍反，下同。狎侮小人，罔以尽其力。以悦使民，民忘其劳，则力尽矣。
＇疏＇“人不”至“其力”○正义曰：既言分物赐人，因说贵不在物。言有德无德之王，俱是以物赐人，所赐之物一也，不改易其物。惟有德者赐人，其此赐者是物。若无德者赐人，则此物不是物矣。恐人主恃已赐人，不自脩德，言此者，戒人主使脩德也。又说脩德之事，德盛者常自敬身，不为轻狎侮慢之事。狎侮君子，则无以尽人心，君子被君侮慢，不肯尽心矣。狎侮小人，则无以尽其力，小人被君侮慢，不复肯尽力矣。君子不尽心，小人不尽力，则国家之事败矣。○传“言物”至“於德”○正义曰：有德不滥赏，赏必加於贤人，得者则以为荣，故“有德则物贵”也。无德则滥赏，赏或加於小人，贤者得之反以为耻，故“无德则物贱”也。所贵不在於物，乃在於德。○传“以虚”至“心矣。”○正义曰：“以虚受人”，《易·咸卦》象辞也
