天下文胆-第2章
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仆役招呼管仲吃饭，管仲说：“我不饿！”
生命有可能随时失去，坚持的理想也将随之飘散。哪有闲心吃饭？
如何提高速度，尽早到家？这个问题难住了管仲。要提高速度，只能靠仆役的两条腿，别的条件根本不具备，想都甭想。而要仆役们的这两条腿持续有力地迈下去，有两个办法，一个蠢办法，一个巧办法。蠢办法是拿鞭子赶，巧办法是让大家自觉。
拿鞭子赶比较省事，让带队的使臣吆喝吆喝，挥挥胳膊就行了，可效果不见得好。被人像赶牲口一样的赶着，属于受迫性行走，虽然仆役们就是牲口，可他们比牛马有思想。你挥动鞭子，他走快点，你胳膊刚放下来，他立刻放慢脚步。不像牛、马似的，只要有人赶，有多大劲使多大劲。
强制赶路，如果运气好，再赶上这帮仆役中有几个自尊心强一点，逆反心理重一点的；给打急了，成心拖延时间，就盼鲁国军队追上，立刻就地投降。反正在哪儿都是当奴隶，爱咋咋地！所以，这个方法只能短时间有效，解决不了长期问题。是个蠢办法。
大家自觉加快步伐，团结、紧张、严肃，而不失活泼；既轻松又省体力，真是个好方法。但是思想工作不好做，大家都是第一次见面，自己的身份又是被遣送人员，没有威信，谁会听你的？
管仲看着吃饭很香的仆役们，正在胡思乱想；忽然注意到，在一片嘈杂的咀嚼吧唧嘴声中，有个年轻的仆役，一边大口吃饭，一边低声哼唱自己刚才路上演唱的歌曲。
管仲一拍脑门，找到了解决答案，还得唱歌。但不能是独唱，而是合唱。
大家知道，闷头走路很容易疲劳。而边走边唱，则使人精神放松，情绪愉悦，行走矫健，忘记劳累。但必须是节奏明快的，来首《二泉映月》，那更走不动了。
正好这个年轻的仆役走到车边来收拾东西，管仲问：年轻人，这歌好听吗？
仆役笑着点下头，说：好听，小人喜欢，走路唱着也带劲，不觉得累。
管仲又问：那你怎么不大声唱出来？
仆役说：“小人声音大，怕惊扰了老爷。他们那几个也会唱，就是不敢，怕老爷不高兴。”
管仲言道：砌！我是什么老爷，现在是囚犯。下午赶路的时候，大家一块唱，热闹热闹。总是一个人干嚎，没劲！
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黄鹄之歌与寡妇不再嫁
于是不久，在公元前685年冬季的鲁国大道上，出现了一支情绪饱满、斗志昂扬、歌声嘹亮、大踏步行走的前进队伍。从精神面貌上看，很像二十世纪七十年代下乡的文艺宣传小分队。
第二天临近中午，文艺宣传小分队终于到达了齐国绮鸟边防检查站。管仲彻底的松了口气，安全了。
一直紧绷的神经一放松，其他不在意的生理问题马上就跳出来骚扰。一路上都是提心吊胆，饭也吃不好，觉也睡不足，还得积极带头领唱。而且为了争取时间，完成最后这一段最关键的旅程，饱吹饿唱，管仲自觉把早饭免了。现在是肚皮干瘪，嗓子冒烟；又渴又饿。只是成功后的亢奋尚未消退，不累。
碰到上来迎接的绮鸟边防站长，管仲别的没说，当场就跟他要饭。本来俩人没什么交情，不给也属正常。但站长人很善良，还真给了。不仅给了热饭热菜，还跪着端给他吃，甚是恭敬。管仲不客气，狼吞虎咽，大吃大喝。
站长耐心地等他吃完喝完，打个饱嗝，然后小声地提了个很小的要求，交饭费。没料到，管仲不讲道理，抹抹嘴，委婉拒绝。
对话过程是这样的：
站长说：万幸，你回国不死而做了大官，用什么来报答我这一餐之饭？——要饭费。
管仲显然没有报恩漂母的韩信那么讲义气，说：照先生所说，我被国家录用，是要论功劳行赏，以才能用人。那么，我以什么来报答先生呢？——委婉拒绝。
站长想搞一次政治投机，碰到管仲的不近人情，投机失败，赔进一顿饭，外加许多殷勤，心里很不高兴。
管仲可不管他高兴不高兴，依然故我，几十年我行我素，别说一个边防检查站长，后来连挚爱亲朋鲍叔牙的面子都没给过。
说到这里，有两个小问题需要澄清一下。一，鲁庄公有没有后悔，派人追杀管仲；二，管仲唱的歌曲是不是黄鹄歌。
第一个问题，《左传》、《国语 齐语》、《史记》、《吕氏春秋》、《韩非子》等诸多史籍均没有相关记载，所谓鲁庄公反悔而追杀管仲这件事情，是子虚乌有。虽然管仲只是遛了一通嗓子，做法有些无聊；但更说明他这个人，观察细致，思维敏锐，处事积极乐观，具有风险意识，防患于未然也。
第二个问题，有史料记载的黄鹄歌是西汉刘向所编撰《列女传》中的一首，主题是寡妇坚决不再嫁人。歌词大意是：黄鹄早寡，七年不双，宛颈独宿，不与众同；禽鸟尚然，况於贞良。
这种寡妇不再嫁的题材，显然不适合进行曲的风格。而《东周列国志》中的所谓黄鹄歌词是作者根据情节编写的。所以结论是：管仲唱的不是“寡妇不再嫁”这首歌。
以上两个问题的说法均出自《东周列国志》，而《东周列国志》是明朝末年，冯梦龙改编自余邵鱼《列国志传》的历史演义小说。历史小说是可以虚构的，写法也取决于作者本身对那段历史的了解水平，并带有作者自己所处时代的思想烙印。而史书的真实性和严谨性，就不用我多说了吧。
现在，已经远远不是把历史小说当做史书来看的年代。
即使白抖了回机灵，可更说明管仲的高明，也是个真正的人。高明之处是他的思索，当时的人大都不思索，混日子的居多，尤其对可能发生的危险，处之泰然，听天由命。比如急子，爹让死就死，死不了也赶上去要求土匪费二遍事再来一刀。而管仲对待事物的态度显然是积极的，也勤于思考。这件事情不大，可蕴涵了很深的道理，这个道理就是如何驭人。
《孟子？滕文公上》原文上说：“或劳心；或劳力。劳心者治人；劳力者治于人。治于人者食人；治人者食于人，天下之通义也。” 这里说的“食人”不是吃人，而是受别人供养，吃人那是非洲生番的爱好。“治”就是管理、统治，说白了就是驱使人民听话干活。管仲身为囚犯还能驱使车夫，车夫们不仅欣然接受，还积极配合。驭人的手段既隐蔽又高超，很不一般。然而，这不是他驭人能力的全部，还有更高的追求，驾驭小白，齐国的君主。
一个招聘总理的面试（1）
堂阜，茫茫一派贯南北，起卓笔嶅峰，经漱玉龙泉；遥遥大道连东西，通泰安古郡，达沂州旧府。一条河从堂阜村边穿过，是齐、鲁两国的分界线。说得很热闹，堂阜其实就是个普通的村庄。然而，普通的堂阜将要变得很不普通，因为，齐国的霸业将从这里开始。
初冬的时节，河流还没完全上冻，依旧倘涌；只是失去了往日的喧嚣，转做潺潺。秋的残花败叶已被风和流水带走，所以河水清且涟漪。只有一些没有沉到水底的枯枝，固执的守在河湾，仿佛在给过去的时光留下一丝记忆。
一个人站在堂阜河边，表情严峻，对着水面，正在发呆。偶尔患得患失地抬头眺望一下远方。身后有几个仆役像告别似的在那里低头傻立。
此人正是管仲的老友兼同乡鲍叔牙。他来到这里好几天了，目的不是要跳河或者出远门，而是迎接管仲。因为担心管仲途中遭遇变故，回来的是一具遗体；所以他一直心绪不宁，行为表现像投水前的征兆。
远处终于出现了一队人马，鲍叔牙顾不得衣服下裳缠腿，急忙抢步迎上前去。离得近些，依稀望见后面囚车上有个脑袋在晃。鲍叔牙放了心，停下脚步，泪水浸满眼眶，对天一揖，“齐国幸矣！”
把管仲从囚车里放出来，两人没有过多喧函。鲍叔牙赶快吩咐仆役，弄口大锅，烧水，给管仲洗澡。
管仲的身体还真皮实。冬天里，坐了一天半的囚车，又领唱进行曲，还少吃了两顿饭，精神紧张都不算。他只洗个澡，外加一顿饱饭，精力就恢复了。文言说法，这叫天将降大任于斯人。通俗的说法是：能人，就这么禁折腾！
他有些不安地问鲍叔牙：“我这样死乞白赖地活下来，别人不会说三道四吧？比如，说我没忠义。”
鲍叔牙当即给了他一通批评：“你为齐国活着，有什么可丢脸的？！我极力把你救回来，也是为了齐国的发展，跟咱俩的友情没关系。你只要把工作做好，壮大了齐国，就是最大的忠义。”
说完一摆手，意思就是告诉管仲，以后别再拿这类个人问题来烦我。
“我听你的。”管仲真诚地说。
“那过几天我就安排你去见国君。”鲍叔牙如释重负。
封建年代，见皇帝是个很麻烦的事。首先要查祖宗三代，看有没有参加过乱党和反朝廷团伙的长辈直系旁系亲属；其次要看本人有没有什么可怀疑的言行以及有可能的暴力倾向。到了现在，这两项合并到一块，叫政审。这两项通过了，才有见皇帝的资格。以后学习礼仪，苦练普通话（官话），沐浴熏香，好几项细致的安全检查，全身被摸个遍，才能到殿外等候召见。进去以后，还要离皇帝比较远。拉开一段距离的目的，是防备你突然神经错乱发起攻击，给安全人员留有宝贵的反应时间。
而春秋战国时期见国君，很简单。只要做好一项工作——洗澡和熏香，就可以。虽然也做安全检查，但是很马虎；所以当时涌现出不少带着家伙去谈判的各界人士，比较著名的是：曹刿（也叫曹沫）先生，专诸先生，荆轲先生。
当然，洗澡也是一件很庄重的事情，有祛灾避邪的寓意。
管仲洗了三遍澡，熏了三次香，香喷喷地去见齐桓公姜小白。
会见的地点在临淄郊外的一座行宫。但会见是在很不友好的气氛下开始的，并不是人们印象当中的，齐桓公小白一见到管仲，就像见到心仪多年的老朋友，求贤若渴，敞开心扉，恨不得拿来两床被子，抵足而眠。 电子书 分享网站
一个招聘总理的面试（2）
虽然经过检查，小白还是很不放心，担心管仲亡我之心不死，将计就计，再来一次袖箭；所以特意安排个手执大斧的人站在管仲身后，斧头对着他的后脑。
大斧悬顶，管仲不说话，解开衣襟，敞着怀，然后把头低下去，表示啥也没带，臣服了。
小白命令拿斧子的退下，执斧人竟然不听，不走；再命令，还不走；第三次命令，俗话说“事不过三”，执斧人明白这个道理，才走了。即使连蒙带吓唬，可面对管仲这个驭人高手，小白还是难逃驾辕的宿命。
小白说：“你已臣服，我可以接见你了。”
管仲再次伏下身子低头叩首道：“蒙公恩赐我不死，就是现在杀我，我也永垂不朽了。”
然后，齐桓公小白陪管仲喝了三杯酒，给他压惊，现场气氛才热烈起来。
小白说：“接你回来，就为定社稷的事情，你看，怎么安定？”
管仲说：“齐国必须称霸！没有其他办法。”
小白吃了一惊，紧张地说：“搞得太大了吧？我只求安定齐国。称霸，我可从来没敢想过。�
