类人孩-第9章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
易给邻近庄园带来扰乱因素的可能。相当多的庄园主没有做适当的调查就信口推断说，在这样的庄园里，肯定会有一种放荡不羁的歪风邪气在到处蔓延。他们担心这种状况会影响到他们自己的动物，甚至影响他们的雇员。但现在，所有这种怀疑都已烟消云散了。今天，他和他的朋友们拜访了动物庄园，用他们自己的眼睛观察了庄园的每一个角落。他们发现了什么呢？这里不仅有最先进的方法，而且纪律严明，有条不紊，这应该是各地庄园主学习的榜样。他相信，他有把握说，动物庄园的下级动物，比全国任何动物干的活都多，吃的饭都少。A的确，他和他的代表团成员今天看到了很多有特色之处，他们准备立即把这些东西引进到他们各自的庄园中去。12
第32节：相继死去（11）
A同样的话，但在这里具有了远不同于新闻报道及其读者们眼里的意味。日常生活的悲剧因此不为人知地大量地发生着。
柏拉图的洞喻。在那里，苏格拉底是第一个逃离洞穴的人，第一个得遇大光明，看到了真实的世界。
舍斯托夫认为，像陀思妥耶夫斯基这样的人是拥有第二视力的人。苏格拉底也是。奥威尔也是。睁开〃天使留下的眼睛〃，可以看到〃另外世界有生命的东西，拥有一种未被承认的，没有佐证和最后证词，也不能成为证词的另外的知。〃
A冷战结束了。
战略性合作伙伴关系了。
A怕我们污染了他们。贫穷、邪恶、伪信是最大的敌人。他们是环保主义者，他们有着清洁的精神。所以他们妖魔化了我们。
A东方神秘主义。天人合一。消耗资源之少令人惊叹赞美。高于一切的稳定确实具有〃超稳定结构〃。
12
英、美对斯大林做出的最大政治让步，是同意把l941年边界划分的领土归还给苏联，这就意味着要把苏联按《苏德条约》非法得来的东波兰、波罗的海各共和国和比萨拉比亚都再次拱手奉送。由于德国战败，波兰本应在西部从德国得到一些领土赔偿，但在伦敦根本就没人出面同斯坦尼斯拉夫？米科莱奇克率领的波兰流亡政府商议此事。当斯大林斥责米科莱奇克政府时（〃波兰政府及其朋友曾与德国人合作并屠杀了游击队员〃），无论是美国总统，还是英国首相，都不愿意走出来反对。同样如此，罗斯福和邱吉尔对卡延森林屠杀事件也一直避而不谈，他们宁肯保持沉默，也不愿使局势更加激化。
斯大林从德黑兰回国时心境极好。不久，美国大使馆就向国内报告说。〃苏联新闻界对英国和美国的态度上正在发生几乎是革命性的转变。整个苏联宣传机器都在称颂盟国的协调一致；称颂德黑兰会议上做出的历史性决定。〃
他说，他愿在结束发言的时候，再次重申动物庄园及其邻居之间已经建立的和应该建立的友好感情。在猪和人之间不存在，也不应该存在任何意义上的利害冲突。A他们的奋斗目标和遇到的困难是一致的。劳工问题不是到处都相同嘛？讲到这里，显然，皮尔金顿先生想突然讲出一句经过仔细琢磨的妙语，但他好一会儿乐不可支，讲不出话来，他竭力抑制住，下巴都憋得发紫了，最后才蹦出一句：〃如果你们有你们的下层动物在作对，〃他说，〃我们有我们的下层阶级！〃A这一句意味隽永的话引起一阵哄堂大笑。皮尔金顿先生再次为他在动物庄园看到的饲料供给少、劳动时间长，普遍没有娇生惯养的现象等等向猪表示祝贺。
他最后说道，到此为止，他要请各位站起来，实实在在地斟满酒杯。〃先生们，〃皮尔金顿先生在结束时说，〃先生们，我敬你们一杯：为动物庄园的繁荣昌盛干杯！〃A
第33节：相继死去（12）
一片热烈的喝彩声和跺脚声响起。拿破仑顿时心花怒放，他离开座位，绕着桌子走向皮尔金顿先生，和他碰了杯便喝干了，喝采声一静下来，依然靠后腿站立着的拿破仑示意，他也有几句话要讲。
A〃畜群主义〃泛滥了。基督何在？
A有趣。
你们有官员腐败问题，我们有政治黑金问题。你们有贱民，我们有恐怖分子。
这种类比式言说，常常会把两个对象质的区别存而不论，而把它们拉到同一层面上了。比如，我和流氓站在一起，我出席了精英们的假面舞会，我站在穷人一边，我跟失败者一起感受，我与打工者共进午餐。
陀思妥耶夫斯基认为，西方是丧失基督的人类，丧失基督教信仰后，西方世界在建造〃水晶宫〃，生活在其中的人没有什么烦恼，因为科学技术一应俱全，一切都简单明了。一切都靠人类理性来安排，西方发展之路就是靠理性解决一切问题。东方在建造〃蚂蚁窝〃。在那里，完全靠本能生活，不需要思想，不需要自由，它是东方专制社会的标志。陀氏的蚂蚁窝主要指埃及和中国。俄罗斯建造的是〃鸡窝〃，可以随便拆，随便造。
A在类比之外，还有一种无耻，就是人类的言不由衷，人类的存天理灭人欲。
赫尔岑如此厌恶某些〃人类〃：〃他们受阻于良心之处，我们是受阻于警察。我们的弱点是算术的弱点，所以屈服；他们的弱点是代数的弱点，是公式的一部分。〃巴枯宁曾呼应此说，嘲笑〃德国人类〃：一个英国人或美国人说〃我是英国人〃、〃我是美国人〃，他是在说〃我是自由的人〃；一个德国人说〃我是德国人〃，他是在说〃……我的皇帝强过所有皇帝，现在扼死我的德国军人也会把你们全都扼死……〃
伯林也如此描述历史中的残忍心智：〃因为默契剥削与贫穷，或者因为未依民粹主义政策去采取积极暴力步骤以求减轻或防止剥削与贫穷，而产生了罪恶感的人，其良心在〃科学的〃保证里得到安慰。〃
这个讲话就象拿破仑所有的演讲一样，简明扼要而又一针见血。他说，他也为那个误解的时代的结束而感到高兴。曾经有很长一个时期，流传着这样的谣言，他有理由认为，这些谣言是一些居心叵测的仇敌散布的，说在他和他的同僚的观念中，有一种主张颠覆、甚至是从根本上属于破坏性的东西。他们一直被看作是企图煽动邻近庄园的动物造反。A但是，事实是任何谣言都掩盖不了的。他们唯一的愿望，无论是在过去还是现在，都是与他们的邻居和平共处，保持正常的贸易关系A。他补充说，他有幸掌管的这个庄园是一家合营企业。A他自己手中的那张地契，归猪共同所有。
第34节：相继死去（13）
他说道，他相信任何旧的猜疑不会继续存在下去了。而最近对庄园的惯例又作了一些修正，会进一步增强这一信心。长期以来，庄园里的动物还有一个颇为愚蠢的习惯，那就是互相以〃同志〃相称。这要取消。A还有一个怪僻，搞不清是怎么来的，A就是在每个星期天早上，要列队走过花园里一个钉在木桩上的雄猪头盖骨。这个也要取消。头盖骨已经埋了。他的来访者也许已经看到那面旗杆上飘扬着的绿旗。果然如此的话，他们或许已经注意到，过去旗面上画着的白色蹄掌和犄角现在没有了。从今以后那面旗将是全绿的旗。13
A谣言、不相信，等等，使得人们总要辩解自己是建设派。
十月革命前的知识分子们就曾如此说过：〃我们是什么人？我们不仅不应幻想与人民结合，反而应该害怕他甚于害怕政府的刑罚。应该感谢这个政权用刺刀和监狱使我们免受人民的疯狂之害。〃
A和平竞争、和谐共处。
A国家资本主义或国家社会主义。
A同志之后的别扭。称过师傅，称过先生、小姐、太太，称过老师，称总、称老，称过教授、博士、记者、主任、首长、主席。
A他不记得了。
苏联钢琴家尤金娜收到她的热心听众斯大林赠送的两万卢布后，给斯大林写信说：〃谢谢你的帮助，我将日夜为你祈祷，求主原谅你在人民和国家面前犯下的大罪。〃
13
共产国际的解散具有巨大的宣传效应，连英国议会国际关系委员会主席、议员汤姆？康奈利也将这一事件看作是俄国共产主义不再干涉别国内政的具体保证；《纽约先驱论坛报》也得出结论，〃共产国际的解散，证明苏联已由世界共产主义中心转变为一个由共产党执政的纯粹的国家了。〃
镰刀和斧头没有了，变修变色了。奈如之何？
十月革命前的知识分子们就曾如此说过：〃俄国经历了一场革命，这场革命并未带来众所祈望的结果。大多数人认为，解放运动所取得的正面成果至少在今天仍然是不可靠的。由以往纷争和失败而致的衰微的俄国社会，如今已变得呆然、冷漠和精神涣散。……对于俄罗斯未来充满沮丧和极大的怀疑是不无原因的。在任何情形下，目前在经历过所有的一切之后，斯拉夫派略带几分温情的天真信念，以及旧式西方派美妙的乌托邦空想已经变得不再可能。〃
别尔嘉耶夫曾经把俄国革命的原因指为激进西化，但他晚年承认，俄国革命是俄国文化的宿命。
他说，皮尔金顿先生的精采而友好的演讲，他只有一点要作一补充修正。皮尔金顿先生一直提到〃动物庄园〃，他当然不知道了，因为就连他拿破仑也只是第一次宣告，〃动物庄园〃这个名字作废了。今后，庄园的名字将是〃曼纳庄园〃，他相信，这个名字才是它的真名和原名。
第35节：相继死去（14）
〃先生们，〃他总结说，〃我将给你们以同样的祝辞，但要以不同的形式，请满上这一杯。先生们，这就是我的祝辞：为曼纳庄园的繁荣昌盛干杯！〃A
一阵同样热烈而真诚的喝采声响起，酒也一饮而尽。但当外面的动物们目不转睛地看着这一情景时，他们似乎看到了，有一些怪事正在发生。猪的面孔上发生了什么变化呢？克拉弗那一双衰老昏花的眼睛扫过一个接一个面孔。他们有的有五个下巴，有的有四个，有的有三个，但是有什么东西似乎正在融化消失，正在发生变化。接着，热烈的掌声结束了，他们又拿起扑克牌，继续刚才中断的游戏，外面的动物悄悄地离开了。A
A
在大剧院举行国家政治保安总局周年庆祝活动时，出现在包厢里的一批哥萨克军官令人惊讶不已，因为他们身穿带着金色和银色穗带的沙皇时代式样的制服。被推翻的帝国的主要标志哥萨克的出现是一个意义深远的举动。当时有个奇迹般幸存下来的老党员对邻座的人说：〃这就是他们干的，〃说完便低下头，让大家看哥萨克马刀留下的伤疤。
新的历史课本也出现了。课本中没有了过去对沙皇俄国〃各族人民的监狱〃的诅咒，同时提出了一些会把过去的革命者气得在坟墓中翻过身来的见解：俄国沙皇的全部征服行动都是进步的，符合被征服的各民族的利益！
翻案史学。
在索尔仁尼琴看来：〃然而世间最悲哀的，莫过于一个民族它的文学命脉为暴力所斩割。这和禁止〃言论自由〃不同，乃是桎梏民族心灵，和民族记忆的割除。……象阿赫玛托娃和礼米亚京这样的文学天才如果一生被活埋了，要他们在坟墓里默默地创作，对自己的作品不闻丝毫反应，这不仅是他们自己的不幸，同时也是所有民族的悲哀，对所有国家而言，更是一种危险的威胁。〃
的确，知识是不可靠的。我们所有的知识取决于我们生存其中的共同体所能给予我们的信息，我们坚信的知识总是由偏见和谬误组成。在这个时候，考虑知识的真实性、或依然信奉知识的引导是不幸的。俗话是如此说动物们的：被人
