柏杨白话版资治通鉴 :寿春三叛司马夺权-第1章
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本册《寿春三叛》，叙述二十四年史迹，三个帝国的分裂局势，已经稳定，而内斗转趋惨烈。曹魏帝国发生两次政变：一次罢黜皇帝，一次诛杀最高统帅；三次兵变：都在东方重镇寿春（安徽省寿县）。东吴帝国发生三次政变：一次罢黜皇帝，两次诛杀丞相。蜀汉帝国比较平淡，但最高统帅被叛将刺死。
每次政变，都引起屠灭三族的惨剧，每次兵变，更死人山积——寿春一连发生三次叛乱，几乎空城。诡诈、残忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到荣华富贵，却看不到失误；只看到自己前程如锦，却看不到人民苦难。今天还是炙手可热的神圣人物，明天霎时间变成国家蟊贼，全家斩首，还把千万无辜的男女老幼，也带入刑场。官员的尊严靠赤裸裸的军事力量维持，是和非、对和错，全看你是胜是败？人性急剧堕落，种下未来更悲惨命运的种子。
柏 杨
一九八五·三·一五
二三六年 丙辰（1）
１ 春季，东吴帝国（首都建业【江苏省南京市】）铸大钱，一钱当五百钱（上铸“大泉五百”，重十二铢）。
２ 三月，东吴帝国辅吴将军、娄侯张昭逝世，享年八十一岁。张昭容貌严肃，举止庄重。自东吴帝（一任大帝）孙权（本年五十五岁）以下，对他都敬畏有加。
３ 夏季，四月，蜀汉帝国（首都成都【四川省成都市】）皇帝（二任）刘禅（本年三十岁），前往湔县（四川省松潘县。湔，音ｊｉāｎ【坚】），登上观阪（四川省都江堰市），察看汶水（岷江）源头，十余日而返。（胡三省原注：诸葛亮死后，刘禅到处游逛，无人可以阻止。）
４ 曹魏帝国（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）武都郡（甘肃省成县）氐民族部落酋长苻健，要求归降蜀汉帝国；老弟（苻双）不同意，率四百户人家投奔曹魏帝国。
５ 五月十三日，曹魏帝国宰相（司徒）、乐平侯（定侯）董昭逝世（年八十一岁）。
６ 冬季，十月十日，曹魏帝（二任明帝）曹叡（本年三十三岁）返洛阳宫。
７ 十月十五日，大辰星旁出现孛星；东方天际也出现孛星。
宫廷禁卫官司令（光禄勋）高堂隆上书说：“帝王无论迁移国都，或兴筑城池，都要恭恭敬敬，先选定祭祀天神地神，以及祭祀祖先的地方。而兴建宫殿时，也都要先兴建皇家祭庙，其次再兴建马厩、仓库，最后才兴建住宅。而今，圜丘（首都南郊圆形祭天神坛）、方泽（首都北郊方形祭地神坛）以及皇家大会堂（明堂）、社稷（“社”是土神，“稷”是农神），各种神位还没有安置。皇家祭庙也没有依照传统礼教，完善规划。而陛下却大肆兴筑宫殿，使人民不能从事他们正常生产（农夫一旦被征集为无价劳工，便无人耕田）。外边的人认为：‘皇宫美女们的费用，跟全国总预算几乎相等。’人民已无力负担，充满怨恨愤怒。《书经》说：‘上天聪明，事实上是人民聪明；上天威严，事实上是人民威严。’（《书经·皋陶谟》：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。”）指出上天的赏罚，完全根据人民的心意，也就是顺应民心。用砍下来从不曾削刨过的原木做梁做椽，故意使宫殿简陋，正是伊祁放勋（唐）、姚重华（虞）、姒文命（大禹）所建立永垂千秋的美好风范。用美玉兴筑高台和装饰房舍，正是姒履癸（夏癸）、子受辛（商辛）所做出的冒犯皇天的恶行。而今，宫殿的过分兴建，使彗星明显地在天空照耀，这是仁慈的天父恳切的训诫，陛下当竭尽孝子恭谨接受的本分，不应该忽视它，刺激上天更增愤怒。”
高堂隆多次向皇帝直言劝谏，曹叡大不高兴。高级咨询官（侍中）卢毓进言说：“我曾经听说：领袖圣明，则干部正直。古代圣明君王，唯恐听不到自己的过失，这正是我不如高堂隆的地方。”曹叡怒意才算化解。卢毓是卢植的儿子（卢植，参考一六八年六月）。
８ 十二月二十四日，曹魏帝国最高监察长（司空）、颍阴侯（靖侯）陈群逝世。陈群前后很多次上书，对时政得失提出建议。每次都用“亲启密奏”（封事），而把原稿毁掉。当时的人，甚至他的子弟，都不知道。舆论遂认为他庸庸碌碌，无所作为。三世纪四○年代时，皇帝（三任帝曹芳）下令收集官员们所呈递的奏章，编辑成册，称《名臣奏议》，大家才发现陈群所提的建议，都叹息敬佩。
袁宏曰：
有人说：“宫廷供应部长（少府）杨阜，岂不是真正忠臣？看到君王做错事，立刻就作强烈的批评。跟别人谈话时，也毫不隐瞒他所作的批评。”可是我却认为：“有仁心的人爱人，爱的人如果是君王，就叫做‘忠’，爱的人如果是父母，就叫做‘孝’。而今，当人的臣属，看到领袖有过失，就全力批评他的过失，而且传播他的过失。这种人，可以说是‘直臣’，却不能说是‘忠臣’。已亡故的最高监察长陈群却不如此，从早谈论到晚，没有一句话谈到领袖的错误，规劝的建议提出数十次，而外面的人却不知道，正人君子们一致肯定：陈群才是长者。”
柏杨曰：
袁宏的著作有《后汉记》《三国名臣颂》，是古代著名的史学家之一。看了他对杨阜和陈群的评价，那种凝望人主颜色的马屁精嘴脸，从纸上跳跃欲出。以杨阜的贡献，他用血肉和眼泪，光复国家的失土（参考二一三年八月），而竟然被指控不是忠臣，只因为他向别人透露他曾经指摘领袖的过失。摇尾系统的“忠”，在传统文化中，遂另有特别定义，那就是：一个部属必须包庇领袖的错误，只因领袖神圣得像他娘的屁股，绝不可摸；即令摸了，也绝不可说。忠是一种高尚道德，但在我国历朝历代，却必须如此这般用藏污纳垢的手段维护，必须以有实权的领袖的面子作为标准，这种高尚的道德，便完全变了质和走了样，堕落成官场的升官术、固官术或明哲保身哲学。袁宏之对杨阜贬斥，对陈群尊崇，根据的就是这项官场运转法则。
梁启超说过：“自己被奴性所束缚，而又打算煽动后人的奴性。”袁宏就是活生生的这种动物，使我们警惕。
９ 十二月二十六日，曹魏帝曹叡前往许昌（河南省许昌市东）。
二三六年 丙辰（2）
１０ 曹魏帝曹叡下诏，命三公及部长级高级官员，每人推荐“才德兼备”的人才一人。全国武装部队总司令（太尉）司马懿推荐兖州（山东省西部）州长（刺史）太原郡（山西省太原市）人王昶（音ｃｈǎｎɡ【厂】）。
王昶为人谨慎忠厚，给侄儿取名王默、王沈，给儿子取名王浑、王深；写信告诫他们说：“我所以给你们取这个名字，就是要你们顾名思义，不要违犯。一件事物，如果成长得特别快，灭亡一定也很迅速；凡是日积月累而后方有成就的，才会有美好的结果。早晨开出美丽花朵的小草，晚上就都凋落。茂盛的松树柏树，虽到严冬，也不衰败，所以君子对于‘阙党小子’急吼吼往上爬的形象，引为鉴戒。（阙党，也名阙里，孔丘居住的地方。《论语·宪问》：阙党有个年轻人，将被任命当官。有人问孔丘：“他是不是很求上进？”孔丘说：“我见过他的工作态度，也见过他跟前辈交往的态度。他不是求上进的人，而是求速成的人。”）一个人如果能够把委屈当做扬眉吐气，把辞让当做收获，把自己的柔弱当做刚强，他所要求的事，便很少不能达到目的。毁谤和赞美，是喜爱和憎恶的泉源，以及灾祸和福分的契机。孔丘说：‘我对别人，从不毁谤，不赞美！’（《论语》孔丘语）以圣人的崇高品德，还这样慎重，何况庸碌之辈，怎么可以轻率的对人毁谤或赞美？如果有人攻击自己，就应该退一步检讨自己。如果自己有应受攻击的行为，别人的攻击，就是正当；如果自己没有应受攻击的行为，别人的攻击，就是虚妄。他攻击如果正当，不应该怨他；他攻击如果虚妄，对自己没有伤害，又何必报复？谚语说：‘防止寒冷，最好的方法是穿上皮裘；防止毁谤，最好的方法是反省自修。’这句话可以相信。”（胡三省原注：王昶勉励他的儿子侄儿如此。可是四任帝曹髦被杀，王沈成为叛徒【参考二六○年五月】；消灭东吴帝国时，王浑跟王濬争功【参考二八○年五月】。马援万里之外，写信告诫他的侄儿【参考四九年三月】，对他的侄儿又有什么裨益？）
二三七年 丁巳（1）
１ 春季，正月壬辰日（正月己亥朔，没有壬辰），曹魏帝国（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）山茌（山东省长清县东南）县政府奏报说：“看见黄龙。”宫廷禁卫官司令（光禄勋）高堂隆认为：“曹魏帝国是‘土’的命运，所以黄色瑞龙出现（土是黄色），应改变元旦的位置（正朔），改变衣服的颜色。上报神明，下使万民耳目一新。”曹魏帝（二任明帝）曹叡（本年三十四岁）同意。
三月，曹叡下诏改年号（之前是青龙五年，之后是景初元年），把三月改成夏季四月（元旦遂放在十二月一日），把官服改成黄色，献祭时的牲畜，全用白色，一切遵照商王朝历法（地正），改《太和历》为《景初历》。
２ 五月二日，曹魏帝曹叡返回首都洛阳。
３ 五月二十二日，曹魏帝国大赦。
４ 六月三日，曹魏帝国擢升政务署长（尚书令）陈矫当宰相（司徒），左执行长（左仆射）卫臻当最高监察长（司空）。
５ 六月十二日，曹魏帝国京师（首都洛阳）地震。
６ 曹魏帝国主管单位奏报：尊称曹操（武皇帝）庙号太祖，曹丕（文皇帝）庙号高祖，现任皇帝曹叡庙号烈祖。这三位“祖”的祭庙，万年万世，都不拆毁。
孙盛曰：
谥法反映行为，祭庙保持生前容颜。从没有一个君王当权的时候，违反祖宗的制度；还没有死，就预先自己使自己尊贵荣耀。曹魏帝国主管官员，在这件事上失去正常。
柏杨曰：
儒家学派在封建政治中一项最煞有介事的文字游戏，就是“谥法”。大人物——不论他是帝王、贵族、大臣，逝世之后，依据他生前的功业事迹，给他一个恰当的谥号，用以表示不同凡品，小民没有资格享受谥法的荣誉，有些知识分子实在忍耐不住时，偶尔也给他所尊敬的人一个谥号，但只能称为“私谥”。
谥号不见得全是美称，也有些是恶称。希望当权派畏惧身死之后的恶称，而不敢有恶行。不过，结果却大出意外，死者即令坏蛋加三级，儿子登基后，谁敢提出恶称？刘彻便是一个例证，夏侯胜只作温和的反对，便被逮捕下狱（参考前七二年五月）。所以，只有名不副实的美谥，而没有名实相副的恶谥——当然也有，那些亡国之君，只好由战胜者和革命成功的人摆布。
曹叡因为没有儿子，所以不仅畏惧恶谥，还畏惧他的祭庙因为“亲尽”之故，而被后世撤除，于是索性在生前安排妥当，亲自拟定妙不可言的谥号，并确定万世不迁，可谓创举，使谥�
