颜氏家训-第2章
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思鲁等从舅殷外臣，博达之士也。有子基、谌；皆已成立；
而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍
仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事
也。
后汉书曰 ：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，
以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，
至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒埽。父怒，又逐之，
乃庐于里门，昏晨不废。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，
丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财：奴
婢引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也 。’田庐取其荒
顿者，曰：‘吾少时所理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：
‘我素所服食，身口所安也 。’弟子数破其产，还复赈给。建
光中，公车特征，至拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。
有诏赐告归也。
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颜氏家训 ·10·
治家第五
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以
父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈
而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所
摄，非训导之所移也。
笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手
足。治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰 ：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又
云 ：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然
则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤
之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可
矣。
生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之
所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫
非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无
盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，
多不逮焉。
梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共
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颜氏家训 ·11·
货刺客，伺醉而杀之。
世间名士，但务宽仁；至于饮食饟馈，僮仆减损，施惠然
诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。
齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，
因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰 ：“举家无食，汝何
处来？”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，
卒无一言。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，
时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。
邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴
膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其
家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，
为生奥博，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔
獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俛仰命益，如此者
再；退而责其女曰 ：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸
子争财，兄遂杀弟。
妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可
使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，
必无牝鸡晨鸣，以致祸也。
江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识
者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争
讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为
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颜氏家训 ·12·
夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣
服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，
绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或尔
汝之。
河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江
东也。
太公曰 ：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女
之门 。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如
之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？
吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，
窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；
虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母
实为之。至有谚云 ：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，
可不诫哉！
婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输
绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，
或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫
百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，
然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散
部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。
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颜氏家训 ·13·
吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有五经词义，及贤
达姓名，不敢秽用也。
吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮亦无祈焉，并汝曹所
见也。勿为妖妄之费。
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颜氏家训 ·14·
卷第二 风操 慕贤
风操第六
吾观礼经，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，
皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及
世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫
风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌，亦自可知。
昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰
墨。汝曹生于戎马之闲，视听之所不晓，故聊记录，以传示子
孙。
礼曰 ：“见似目瞿，闻名心瞿。”有所感触，恻怆心眼；
若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之；犹
如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？又 ：“临
文不讳，庙中不讳，君所无私讳 。”益知闻名，须有消息，不
必期于颠沛而走也。梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所
讥。又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经
牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏，几
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颜氏家训 ·15·
案盈积，书有称“严寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公
事，物情怨骇，竟以不办而还。此并过事也。
近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，
名而不姓，此非人情也。
凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博有五皓
之称；厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠
为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销
绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼
梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。
周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至
若卫侯、魏公子、楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗
子，上有连及，理未为通，古之所行，今之所笑也。北土多有
名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？前汉
有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋
代有许思妣、孟少孤：如此名字，幸当避之。
今人避讳，更急于古。凡名子者，当为孙地。吾亲识中有
讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯，
闻者辛苦，无憀赖焉。
昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡邕，故名雍，
而后汉有朱伥字孙卿，许暹字颜回，梁世有庾晏婴、祖孙登，
连古人姓为名字，亦鄙事也。
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颜氏家训 ·16·
昔刘文饶不忍骂奴为畜产，今世愚人遂以相戏，或有指名
为豚犊者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？
近在议曹，共平章百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌
所议过厚。齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰 ：“今日天下
大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意？明公定是陶朱公大
儿耳！”彼此欢笑，不以为嫌。
昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父为家父，
母为家母；潘尼称其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也。
今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田里猥人，方有此言
耳。凡与人言，言己世父，以次第称之，不云家者，以尊于父，
不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁，则以夫氏称之；在室，
则以次第称之。言礼成他族，不得云家也。子孙不得称家者，
轻略之也。蔡邕书集，呼其姑姊为家姑家姊；班固书集，亦云
家孙：今并不行也。
凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，
自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母
与自称己母同，不云尊字，今所非也。
南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束带以申慰。
北人至岁之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不
迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见
则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
昔者，王侯自称孤、寡、不谷，自兹以降，虽孔子圣师，
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颜氏家训 ·17·
与门人言皆称名也。后虽有臣仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻
重，各有谓号，具诸书仪；北人多称名者，乃古之遗风，吾善
其称名焉。
言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。江南人
事不获已，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。北人无何便尔
话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。人加诸己，则当
避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了；勿使
烦重，感辱祖父。若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，
世父、叔父则称从兄�
