法克麦赖夫-第21章
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但我们看到影片结尾的时候，布莉最大的心愿达成，成为了一个女人的时候，她却无法高兴起来，是因为儿子不在身边。
布莉可以不象父亲一样地教育或管理儿子，但他却不能离开儿子，难道这是源于亲情吗？
答案是否定的。
当布莉带着陶比回家的那一刻起，我们隐约得可以知道布莉的童年也并不好，当然和陶比继父的所为不一样，布莉的童年是造成他性别模糊的主要原因。
而长大之后，当他想成为一个女人的时候，家庭抛弃了他。这样的人对亲情的表现往往是极度冷漠的，布莉当然也是如此。
所以，一种上随着情节发展虽然这父子俩关系在递进，但并没有让人感到丝毫的亲情关系。布莉注重自己的胡子恐怕比注重陶比更要深一些。
我们当然也就不难理解，当布莉的母亲要留下陶比的时候，布莉虽然有些惊讶但并没有多少反对的意见。
然而，这种亲情的淡漠却孕藏着一个更具张力的潜意识。
即是亲人的承认。
成为女人是布莉的理想，而没有得到家人的承认是他的悲哀。所以，这部影片的真正主题就体显出来了，那就是布莉希望自己变成女人的身份得到儿子的承认，换句话说，这也是他放弃父母的主要原因。
布莉以一个纯洁的形象出现在儿子面前，修道院的虔诚者。然而，男人的天性令她在儿子面前扮演女人时多少有些做态，这种做态令儿子产生了怀疑。
隐瞒欺骗，尤其是对亲人的隐瞒与欺骗在某种意义上来说是不自信的表现，而从另一个角度来说是对渴望的承认没有把握的主要原因。
布莉一开始便欺骗陶比，当时最主要的原因可能他仅仅把儿子当作一个负担。
但随着剧情的深入，尤其当儿子发现他是一个变性人的时候，她怒了。
布莉的发怒是因为他没有得到认同，虽然他看到儿子并不否认那些变性人，但为什么放在自己身上就得不到应有的承认？他无法理解。
而当布莉回到父母家换上一身女装的时候，从陶比的眼神中，我们看到了承认。这正是布莉最需要的，但问题是那个最难以启齿的秘密还没有说呢？
变性人似乎并不是问题了，陶比因为布莉的女人味而骄傲而求欢的时候，布莉再一次受到了打击。
对性的宽容可以让陶比理解布莉，但他对无法承认自己的父亲是这样的人。
承认变性人似乎真的很难，承认自己的朋友是一个变性人更难了。但最难的还是承认自己的亲人是一个变性人。
这是一个层层递进的关系，布莉没有得到陶比的承认而去做了手术。
经过穿越美国这个过程，这时的布莉已经不是简简单单地只想成为女人，而更希望作为一个女人得到亲人的承认，得到别人一个正常的目光。
当陶比以一个*演员的身份走进已是女人的布莉家中时，故事取得了完满。
这是一个温馨的结局，当布莉转过头来让陶比放下脚的时候，他的父亲身份才真正回归了，但这一刻，她已是女人身。
影片似乎在向观众拷问，你能以多大程度接受这些边缘人？这是一个看起来十分简单但事情上却十分难以回答的问题。当这些边缘人远离你的时候，你的宽容并不太代表什么，而这些边缘人是你的亲人，这时候，你会是一种什么态度呢？
但作为一个曾被*，然后成为男妓，又当了A片演员的儿子，这样的经历对承认边缘人的限度会不会很容易呢？
作为一个东方人，我保持怀疑！影片对儿子这种经历的设定其实是对边缘人是否容易被承认抱有的一种悲观！
这让我想起了李安的《喜宴》，边缘人被亲人认同是一件多么难的事情！
韩兮
2006…9…8于通州书 包 网 txt小说上传分享
《欢乐大脚》：特立独行的企鹅
由于本人在动画技术层面上知识的欠缺，所以虽然惊叹于本部动画所呈现出的那种真实感，但还是不做班门弄斧之举，只是谈谈本片观后的一些感想。
2006年在动画界，此片是唯一能够与《汽车总动员》抗衡的一部影片，更由于其歌舞形式的表现力以及刚刚获得金球最佳原创歌曲的余威，再加之贺岁时上档的观众缘，所以在今年的奥斯卡评选中已经占得了先机，久负盛名的皮克斯公司恐怕也得心中着实的惦量一番了。
以上所述的只是现实中的意义，若从本片的故事层面上来说，《欢乐大脚》也比《汽车总动员》也更有说服力。
我们知道自古以来，关于丑小丫灰姑娘的故事就遍及了东西方的文本中，而这类故事似乎也永远不过时，永远受到人们的青睐，究其原因是很简单的，那就是现实中低层人物的高层梦想，无论东西方人们都是如此。
在看过一些此类故事后突然有一个发现，即东西方丑小丫与灰姑娘显然不是一种类型的。
在东方，所谓的丑与灰大多与贫穷有关，而西方的丑与灰则许多被赋与了个性的色彩，即特立独行，而变化的过程也是不尽相同的，在东方大多是追求一种常规的被人津津乐道的成才之路，例如求学的艰辛，正直不阿等等高尚品质，所以丑的才变成了美，灰的才变成了白。但西方则大多付与了某种传奇经历，特立独行成了一种英雄的标志。
也许这就是东方与西方观念上的区别之一。
《欢乐大脚》便是这样的一个故事，主角由于不会唱歌只会跳舞而受到了排挤，甚至其父母也无法成为他的保护伞，于是，我们的主人公只好成为丑的与灰的代名词。经过一番努力之后，我们的主人公却凭借着一己之力为整个帝企鹅家族带来了新的生活。西方的英雄主义在这里得到了充分的彰显。
这是一个看起来很简单的西方英雄的诞生故事，但我们更应该看到的是在英雄的历程中小企鹅所呈现出来的诸多好的品质，首先，他对自我的认同。不会唱歌没有关系，但我会跳舞，我跳舞是最好的。于是，他没有走上父母所期盼的那条常规之路。对自我的认识与自信是这个故事产生的绝对前提。也是这个故事讲述下去的重要线索。在后来故事发展中，由于他的与众不同而产生了诸多的奇遇，比如认识新朋友，比如与人类肢体上的交流等等。
其次是小企鹅的好奇之心。这颇有些西方人一贯的探索精神，如同浮士德一样，也如同辛巴达相仿，探索，虽然好奇也许真能害死猫，但好奇是进步的源泉，于是我们的主人公有了新的动力。从剧作层面上讲，主人公有能动性，有能动性的主人公更容易出彩更利于故事的讲述。
无论东方还是西方，对爱情的标准似乎都是相同的，忠贞不渝，小企鹅同样做到了这一点，他完全可以为自己的行为感到骄傲。
而勇敢是与探索相伴的，对于东方的勇敢定义往往是明知不可为而为之的，而西方的勇敢则与探索的最终目的是相联系的，于是面对着各种各样的困难，小企鹅还是继续走了下去，他要将探索进行到底，这也是一个颇为个体的行为。
理想是所有人都应该具备的，当小企鹅为了查证鱼食缺少的原因时，他的理想就产生了，这个理想是全企鹅类的，却并非个体的奢望，这时候，我们似乎可以找到一个西方与东方的相似点，只是比起先天下之忧而忧，天下寒士俱欢颜这种忘我的全人类理想要欢快了许多。
这么一个十分西方化的特立独行的英雄故事，却将诸多品质一一呈现在我们的面前，坚持，自信，勇敢，忠贞，探索与理想，这些形而上的名词将小企鹅紧紧地包裹住，于是，西方式的英雄就此而建立了起来。但这些词汇所体显出来的价值却是东西方文本中都十分赞赏的，于是对于东方而言，所缺的只是一个外在的特立独行。
在故事讲述中，特立独行是一种标志，是区别与其它人的标志，但特立独行绝对不是全部，真正是全部还是那些优良的品质。之所以说这句话的意思是对现在中国一些伪特立独行的创作而警示，特立独行永远是一个外在的表现，内核还是那些品质的体显。只不过由于传统与社会的原因，某些品质被我们所遗弃了，例如探索，例如坚持！
于是，个性便不等于特立独行了。这是小企鹅给我的成长启示！
韩兮
2007…1…19于通州
《满城尽带黄金甲》：菊&；花兵戈和药
开映两周了，一直不忍见网上的那些评论文章，不是自省清高，而是怕了坏了自己的判断力，这对于一部影片来说是极为不公正的，如同过份的炒作一般，期望如果被失望所替代，那么这失望便会无形的放大了，这是一种挺可悲的事情。所以，关于《黄》的影片一直不肯说得半句，生怕落个不客观，枉自尊大的话柄。但本人也知，此文一出，诟骂者定会出了一些，这是始料所及的事情，但终归是从电影角度出发，所以也承受得起，权且当作一个东流水一般，随他去了。
虽然没有过份细看那些影评，但也不期间受到颇多的影响，这是媒体的力量也是网络的力量，身不由已，但细想之处，所论所据都是颇有些道理的，虽然某些作者毫无水平可言地一味胡骂，也是可以理解的，所幸不把此类文章当作影评来看，仅仅是弥衡之举，倒也爽快。不过有些问题的确值得探索一下，我且说之，你且听之，笑骂任由了，也算是对由此片产生的诸多问题的一定思考。
第一评：乳房
作为男性，作为一个有点好色的正常男性，对黄金甲的认识从所谓的“*”开始，影片看过之后，白花花的一片，很有酒池肉林之感，多少还是满足了心中那种YY之意。
乳房自古以来有两种极端的解释，或伟大，母亲的代名词，或豪放，*的象征之意。所以，我们观看影片的时候会情不自禁地将这种所谓的道德观念加入进去，但事实上呢？本人很难理解那种死缠住这种道德观念的想法。
我们所知，在中国历史上，女性最开放的时期便是唐朝，而另一个问题也摆放在眼前，那就是在女性最开放的时期，中国女性的作为也是最大的。武则天虽是女儿身，但作为一名皇帝而言，她的治国之道绝对可排得进诸多皇帝之前列中。而在当时，女官盛行，天下太平，后来明皇称帝，杨贵人无权却成了罪人，这是一件很可悲的事情。所以，女权的体显在某个方面就是开放的结果，没有开放就没有女权，顶多也就是韦后之流，将小女子之勾心之态运用于朝廷之内，结果自然是国将不国了。
只有开放的女性才能够释放出她治国安邦的才略来，这一点是毫无异议的。所以“五四”之时，多少女性弃小家之道以投身救国之道中，这首先就是解放自己的一个重要途径。
也许有人会说，虽然影片中的皇后之决定颇有些女权的色彩，但也不至于到处是波涛汹涌，恐怕这得从四个方面讲述。
第一是当时唐代的服饰，从某些仕女图中我们可以看出，女性的衣着的确是低胸之款，*丰满，呼之欲出，当时女性以此为美。电影的背景发生在五代十国，离宋朝理教还有些距离，剧中人
