孔子密码-第10章
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当然，有时候如果真要区分一下年龄的话，年轻的男人，在哥前可加个“帅”，年轻的女人直接就称“美女”了。任何人，只要嘴脸长得不过分寒碜，称帅哥、美女不至于引起讽刺的含义，大家都会这样称呼年轻的你。这个我是有亲身体会的，凭我的相貌，五官中没有一官有亮点，镜子中出现的是个瘦长个子，是平常得进入人群就会立即消失的那个种群。可就这模样，还被众人非常认真的称呼为“沙帅哥”，闹得我犯糊涂时，还经常怀疑是不是镜子歪曲了我的光辉形象。
“哦，方老板说了，您来后，先别跟他们打电话！”小蕊边传达指示，边给我沏上茶。书包 网 。 想看书来
＇15＇ 老师厉害
（昨日有事未更，今天更二章）
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小蕊端过茶壶和杯询问道：“沙哥，搁在楼上吗？”她见我手指了角落靠窗户处，走过去将茶轻轻的放在低矮的小几上，说了句“您歇着”的话，就又忙自己的事去了。
“这老哥俩干啥去了，电话都不让打？神神秘秘的！”我心里纳闷。
自从大方先生成为“草根型《诗经》研究者”后，利用诗吧的良好硬件，发起了一个研究《诗经》的民间组织，叫做“诗吧会”。
最早的诗吧会，只有我跟大方先生。
我那时刚参加工作，只要卖掉一台电脑，赚几个稀饭钱，就会歇几天，跟大方先生去紫竹园的北京图书馆，查阅古文资料，或者到西单图书大厦购买相关的书籍来阅读，摘抄有用的资料。他还单独买下王力、黄伯荣等人的古汉语书，孜孜不倦的恶补相关知识。
后来，我们的队伍向太阳，有了发展。
表面看来，《诗经》有点儿阳春白雪，其实不然，因为普及得好——多亏中国的教育设计者，将至少三首诗选进了义务教育的语文课里，一首《硕鼠》，一首《伐檀》，再一首《关雎》。凡是读过中国内地学校的人都能够知道，前一首诗反映出旧的统治阶级如何欺压劳动人民的，中间一首诗反映劳动人民发出的呼喊声，后一首诗是讲的人世间最美好的爱情。所以，来参加诗吧会的，人还是比较多的，从哥到姐，其中还不乏帅哥、美女。在鼎盛时期，二楼最大的三十人的超大包间，每一次的演讲会，都坐得满满的，热闹非凡，人丁兴旺。
这一时期，我因为工作压力越来越大，已经没有多少精力搞更深的研究了。每次诗吧会，都是大方先生挑大梁。他已经能够独立的讲解“秦始皇一把火之后，汉时保存研究《诗经》的有四家，鲁人申培的鲁诗，齐人辕固的齐诗，燕人韩婴的韩诗，后来三家都失传，我们现在读到的《诗经》，是毛亨兄弟传下来的，所以又称《诗经》为毛诗……”等等的《诗经》话题了。
虽然包间里没有讲坛，但有讲台。
大方先生坐在一个单人吧台后卖劲的讲，大家都在周围饶有兴趣的听。
不少《诗经》爱好者，渐渐的都能够在台上发表自己的看法了。
头发全白的宋理淼老师，是北京101中学的音乐老师。
她理解《诗经》之所以分为风、雅、颂三个部分，是因为音乐的缘故。这样的分法是有传统继承的，汉代的郑樵在《六经奥论》中说的……
可是，海淀区文化馆的王友鸣馆员，喝了几口茶水后，立即指出历史上的郑樵以音乐分法的说法不妥。他认为是按诗的作用来分。他喜欢说几句话喝上一口茶。当喝到第二十一口茶的时候，他已经搬出《毛诗大序》来对抗《六经奥论》，其观点认为毛亨兄弟是诗的传人，理解应该比郑樵要深透一些。
还有一派观点，认为是按照《诗经》作者的身份及诗的内容分的类。这位说话时喜欢轻拍桌子的男人，发言时必须跑到大方先生的讲坛前，否则他的手会没有搁处。他是京津出版社的胡大为编辑，三十七八岁，属于70后，嘴里的牙被香烟熏得焦黄。他也拿得出古人的依据，就是一部朱熹的《诗集传》。
像这样的讨论很多，大家都可以在诗吧的坛上，各自发表自己不同的意见。
在这一时期，大方先生发表了自己的许多历史见解，特别是对于孔子是否是《诗经》的主编，他写出了多篇文章，经常在网络上以“恨孔非主编”的网名发表看法。他以丰富的知识，和确凿的史料，为孔子正名。
当然，他还将观点摆上诗吧会，常常做专题发言。
但是，铁打的诗吧，流水的哥姐。有的人参加一二次活动，有的人参加的活动多一些，时间稍一长，很多人都无疾而终了。
当然，诗吧会也曾经有过高潮期，那是将演讲会开成PK会的那段时日。
PK的主角就是“冯哥”。
冯哥PK的对象，就是已经小有名气的草根型历史学者大方先生。
冯会长参加诗吧会，时间比较晚一点，是在北京奥运会之后。
那一次，是因为大方先生看了奥运开幕式后，针对会上敲打倒计时的古典乐器“缶”发表了看法，其观点与冯会长的相左，二人随后展开激烈辩论。后来，从辩论到相互用QQ交流，再到见面，成为了好朋友。真的是不打不相识呢。
冯会长是*后不久上的武汉大学，据说见过年轻时的易中天。他研究生毕业后分配到中国历史研究院，主要研究的是《诗经》与古乐器，还在《行云流水》杂志社做过几天总编辑。因为脾气比较倔强，说话不中听，跟领导关系搞不好，后来被边缘化到了文联下属的半官方民间组织。待遇不变，官银照领，就是闲一些。这到好死了他，让他越发的偏离自己的年龄，效仿了金庸小说中的人物周伯通，有功夫做了一名“冲浪老顽童”（他的网名）。
当看完张艺谋策划的2008北京奥运会开幕式，冲浪老顽童正要写一篇文章，却看见“恨孔非主编”的一篇文章《老谋子最新创意：敲着古代冰箱迎接天下客人》。冯会长非常熟悉缶，知道它分为土制和铜制两种，土制的最早的功能是用来装粮食，后来发展成为秦国的地方乐器；而铜制的缶，在曾侯乙墓有出土实物，是用来盛食物的容器，并不是什么乐器，所以有人形象的称为“古代冰箱”。于是，冲浪老顽童写了一篇文章，标题是《古代冰箱（铜缶）不是乐器，张导可能搞错了》。
大方先生看了不认可，认为缶的过去形态，虽然是中国“金、石、土、革、丝、竹、匏、木”合称八音中的土类乐器，但却没有理由不让他发展。张总导演将它从土类晋级到金类，更应该是中国古老文化的继承和延续。所以，“恨孔非主编”又写了《老谋子的又一个伟大创举》的文章，再次回敬。冲浪老顽童一见，立即再写了一篇《古文化为世俗所利用，五千年文明已沦落为现代人的玩偶》的讽刺文章。
两个人一来二往，网上布兵，以文为枪，虚拟扫射，就这样较上了劲。
他们一个像《西游记》中的二郎神，另一个像是从石头缝中蹦出来的孙悟空，从虚幻的网络之上，一直斗到了现实的诗吧会上。你不放过我，我也不让过你，将中国的许多史书史料，都搬出来做了子弹，压进文章的枪炮中，无情的扫射向对方。让旁人看了都相信，他们随时是要将对方置于死地，并且还要让对方死得很难看。
接着，他们争论的话题，还从“缶”扩大到了《诗经》，再扩大到了孔子。
冯会长肯定赞成孔子不是主编的学界意见。
所以，冯会长认为“台湾学者屈万里，对于《左传》、《国语》、《礼记》的引诗统计，非常的具有说服力！”他还特别强调的说，大陆某位姓席的著名专家也有相同观点的论文发表（大方先生曾经给我看过姓席的专家的文章，对他的论点其实已经提出过质疑），冯会长口若悬河的说出一大堆古文来。
大家听他们说话，像是刚从时光机下来，一个个站立不稳，头晕得厉害。
为了捍卫自己的祖先，大方先生经过多年的努力，拿出自己所学典籍精要，来说明《诗经》的传承过程，以此来维护孔子是“中国历史上第一位出色大主编”的历史地位。他在辩论中，引用确凿的文献资料，论证道：“孔子主编《诗经》之后——传给了儒门文学科的子夏！”
王馆员内行听得仔细，放下手中的茶杯，质疑道：“为什么传给子夏而不是子贡呢？”
大方先生论说道：“了解先秦历史的人都知道，孔夫子的十来位高徒，分了四个学科，第一是德行科，有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓等美德者；第二是语言科，有宰我、子贡等思辨大家；第三是政事科，却有冉有、季路等高足；第四是文学科，有子游、子夏等才子。子夏的文学修养最高，所以，老师将这部经书，传给了文学科的尖子生子夏！”
我见冯会长耸了耸肩，笑而不语。
我也算半个内行，该知道大方先生所说的，大都有史料依据的。
大方先生见冯会长还有笑意，最后说道：“无论大家是否同意孔子删诗之说，我想，有一点大家是不会怀疑的，那就是——孔子与《诗经》的关系是非常密切的，《诗经》能够作为儒家学生的教材，他不可能没有进行过整理和编正！”
大方先生关于《诗经》的最后发言，像是在法庭上的最后陈述，终于赢得了所有来参加诗吧PK会的观众热烈的掌声，包括冯会长，以及邀请到的几名先秦历史教授。他们尽管不完全赞成孔子删诗的观点，但是，他们全都赞成孔子跟《诗经》有着不一般的特殊关系。这从他们给予大方先生的掌声中可以体会出来。
于是，大方先生孩子似的笑了，笑得真的很灿烂！
后来，冯会长忍不住问这个跟自己一样的固执的大方先生，问他师从当代哪位大师，是李学勤还是吕思勉，或者扬宽，顾德融等等，或者他们的哪位高徒的弟子。谁料想，大方先生的回答，让冯会长大跌眼镜——这家伙竟然是一名草根型学者，并且大学里学的是教育，而不是学历史的。
冯会长非常不服气，重新燃起再要辩一场的战争火花。因为他认为自己虽然被史学界的个别领导，边缘化到了古诗学会里，但怎么说自己也算是个被逐出天庭的二郎神，好歹也有个神仙的出身和资历，至少母系血缘是天上的七仙女下凡，本人也在天庭上混过几天，跟玉帝还沾亲带故，就更不愿败在大方先生的手下了。他认为，哪怕是双方战个平手，都是对自己的侮辱呢！
所以，冯会长半开玩笑的道：“方老板，你这家伙，没有半点神仙背景，像是从石头缝里蹦出来的孙猴子。太让我丢脸呢。你如不怯场，咱们再战一场，你看怎样？”
大方先生笑道：“哦，不服气么？你可要记住了，黄埔军校的校长蒋介石，是专门培养将军的；可是，他打仗却打不过毕业于师范专科学校的毛泽东。依我看，还是学教育的要厉害得多哟，再战，恐怕你会一败涂地，俯首称臣的罗！”
冯会长爽朗的笑了，道：“好，我也参加诗吧会，在师范老师的领导下继续革命呢！”
我在一旁听了，心有所动：“是呀，孔子不也是老师吗�
