天坑世界-第173章
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吕涛一听，不由得紧张了一下。 这个问题他平常还真的没有注意过，天知道城市乡村什么时间划开的。 不答不行，答又答不上来，吕涛尴尬的轻笑一下道：“这个……这个问题我还真的没有注意过。 ”
“夏朝，我们国家的城市与乡村等级概念是在夏朝兴起的，”一见吕涛狼狈的样子，一旁的李雪忍着笑丢了个白眼给吕涛，将话接了过来。 李雪不愧为文科的，对于中华上下五千年的整理历史知识，自然强于吕涛。 吕涛所运用的历史知识，不过是整理历史知识的冰山一角。 急忙憨笑着解释道：“在上古社会时期，地方上的贵族提供了法律秩序和保护，使居民不受诸如维京人等劫掠者所侵扰。 贵族建造城堡的目的，是为了防护并提供一个由军事武力所控制的安全基地。 事实上，一般认为城堡的功能是用来防卫，乃一种与事实不符的看法，因为最初的建造目的是用作进攻的工具。 它的功能是作为专业士兵尤其是骑士的基地，并控制四周的乡间地区。 当国王的中央权力由于各种原因而衰落后，由城堡所构成的网络以及它们所支援的军事武力，反而在政治上提供了相对的稳定。 这种城堡在我夏朝起就废除了，却一直贯穿了欧洲几千年的建筑风格，记忆最深的近代建筑应该是巴黎圣母院。 ”
吕涛没有在去与理会李雪的讲解，这些事情，似乎对他并不感兴趣。 吕涛拍了拍身上的灰尘后点燃了一根香烟，望着洞壁上的石画久久发呆，他不知道他能否再有足够的幸运从这个地下世界中活着走出去，也不知道这个美丽神秘的地下世界，会不会就此成为了他葬身的陵墓。 吕涛只知道一件事，那就是他踏入这个天坑的那一刻起，他将在求生与凶险的天坑世纪开始挣扎，生存或是死亡，便是他唯一的答案。
众所周知，巫师是男巫女巫的通称；或专指以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。 古代施术者女称巫，男称觋。 巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。 他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。 但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。 而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。 但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。 不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命……
历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。 尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会（S abbat）里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！
女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。 女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（E vil Eye）。 这些都是20世纪人类学家E。爱文斯…皮特卡德（E。Evans…Pritchard）在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪。
在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。 在新石器时代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。 到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语：d aimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。
也不知画中的巫师过于神秘，还是吕涛不爱看那巫师一眼。 一见到吕涛那古怪的笑容。 李梅更是疑惑不定起来，但也没往深处想。 语气还是比较平静道：“没有佛主的年代，巫师就是人类的神灵。 ”
第一百五十九章 通往北美洲的地下隧道
第一百五十九章 通往北美洲的地下隧道
“那当然，”吕涛强自镇定了露出了个尴尬的笑容。 或许是想借这句话，提醒一下聚精会神看着石壁画上巫师的李雪，大声道：“家常菜人人会做，却有好坏之分。 巫术也是这样，用得多了，就有高下之分。 比如，巫师甲预测一天后下雨，巫 师乙预测三天后下雨，结果一个月后下雨了，因为乙的预测最接近，大家就说乙的巫术最灵（这种思维方式在当时很正常，有人管它叫原逻辑）。 那时候，巫师都是由高层领导担任的。 酋长和高层贵族组成了部落的最高统帅部，实际上也可称宗教事务部，因为那时候的大事也就是巫术和打仗两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。 如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯定会推举他做酋长，绝对依照“专家治国”的原则。 正因为巫师都是当时的精英分子，所以后人追忆巫师的光辉形象时，说他们“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意思就是说巫师们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。
所以，最早的职业巫师其实就是咱们那些最早的有名有姓的老祖宗。 黄帝、蚩尤，都是把巫术练到顶级的巫师。 在黄帝蚩尤大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神天女止雨。 蚩尤斗法失败，于是被杀。 这是典型的巫师斗法！倒真惊天地，泣鬼神。 更重要地是。 这一仗决定了我们把自己称为“炎黄子孙”而不是“蚩尤子孙”。
其他能在史书上留一笔的上古贤君贤臣，多半也都有巫术绝活。 据说大禹在治水的时候有一种奇怪的步伐，这套 “凌波微步”被后来的道士们奉为“万术之根源，玄机之要旨”，比之少林寺的《易筋经》亦未遑多让。 商汤为了求雨，要点火自残，有人说这是装样子。 但如果不是大家公认他是全国最好的巫师，他即便想作秀也没机会。 ”
“巫师是什么时代被什么精神取代了。 小说《封神演义》中好像没怎么提到巫师，而是妖术，”吕涛地长篇大论，让李雪喉咙间一阵涌动。 回过身时，身心因为过力的激动，而轻颤不止。 整个身体，就好像一只装满火药地木桶一般。 只要一点火星。 就能让她爆炸。
“你这个问题问的好，似乎有力于你的写作，”吕涛一笑。 又是深深呼吸了两次，尽量让自己情绪稳定。 顿了一下后，才缓缓道：“传说时代是巫师的黄金时代，到了有实物、文字证据的时代，巫师就不太灵光了。 商代家大业大，国王要高瞻远瞩。 政治活动越来越重要，宗教事务就分别交给手下人去打理，分工也越来越细。 于是就有了专门整理巫术档案的“史”，有了专门负责祷告的“祝”，有了专门负责整治王八地“卜”；真正原始意义上的巫师，只负责跳舞求雨。 更惨的是。 当时盛行“暴巫”——天旱时把巫师放在烈日下曝晒来感天动地求得雨水。 做巫师做到这个份上，真是失败中的失败。 ”
火光照不到的地方依旧一片漆黑，大厅里感觉不到一丝秋天的酷热，隧道仍不时有阵阵的微风吹来，给原本就有些阴森的气氛凭添了一份诡异。 吕涛由于不是第一次经历此景，可第一次在此地吕涛来却被四周这阴冷的气氛所震慑了，不由得有些手脚发抖，并不住的喘着粗气，在这寂静的环境中听来格外的刺耳。
巫师长老的表情在面具地掩盖下的诡秘，他一定知道那段历代。 也许他还会知道可以通向人世间的通道。 可吕涛以不在去幻想什么了，因为他是个无神论者。 况且巫师的年代早已过去几千年。 他仔细查看了下四周的石料，只见那石体有如人工雕琢过一般，面层是一道道人工刮过的细痕，所有的地面以及墙体类似一整块的石头筑建而成，因为根本看不到其中石块镶嵌的缝隙。
一处楼阁宫殿重重的建筑画，进入了吕涛地眼帘，说不清是活人还是死人住地地方。 都说人死之后，一缕阴魂不散，都要奔那个去处。 那是死人的世界，里面城池楼阁都与人间无异，只不过是死人地世界，不属于活人。 若说到世上有没有鬼，吕涛最近的态度有些模糊，因为有些事情确实难以理解，不过说到宫殿重重的楼阁是阴曹地府，吕涛是绝对不肯相信的……
“你们有没有发现这里没有灯火在跳动，”吕涛这个时候很直爽地提醒着姐妹俩。 的确，石壁上油灯从吕涛手中点燃的那刻起，那黄油灯的灯光虽然一直闪烁不停，并不像被风吹得那样摇摆不定。
李梅好奇地抬起头看着吕涛：“这灯火一直不摆动，说明这个山洞是死洞，没有出口。 可我们一进这山洞就感觉这里面的空气并不浑浊沉闷。 ”
这是一个高度文明的国度，一个在一夜之间消失得无影无踪的帝国。 几千年来，人们一直在怀疑中寻找它的存在。 19世纪末，瑞典探险家斯文。赫定在中国新疆塔克拉玛干大沙漠中，发现了被风沙湮没了1600余年的古城楼兰，世界惊呼：“中国再现了庞贝城！”楼兰是一西域小国，2000年前，因位处罗布泊和孔雀河故道的“丝绸之路”而盛绝一时。 东西方文明尤其是汉文明的冲击，使手工业、建筑、宗教、民间艺术等成为楼兰文明的杰出代表。 但作为西域三十六国之一的楼兰，只在历史舞台上活跃了五六百年便在公元4世纪神秘消亡，史不记载，传不列名。 它的传奇消失，使其成为古丝绸路上的最大之谜。
三人沿着石洞的石壁下走着，每走一段路便点起墙壁上的黄油灯，这样一直挨次点了200个，巨大的石拱圆顶大厅的四周，全部点上了灯火。
此时的大厅里亮如白昼。 李梅站在这里能感受到四周弥漫着死尸的气息，曾经辉煌的文明，不知什么时候走向没落。
从这如此之大的空间建设来看，李梅也不难想象这里的首领应该换了一届又一届，经过上千年，经历了无数磨难，在祖先在族长和大祭师的带领下，终于，建起工程庞大，气势雄浑洞居家圆。 他们这里没有战争，没有饥荒的净土。 在这里，他们在崖石上开凿出一座前不见古人，后不经传世的千古洞穴城。 洞穴建于高高的崖壁之上，处都透着那么一股舍我其谁天下第一帝国的风彩。
按先祖的母权制分析，这是一座安宁城市，就像一个大家庭一样，所有的人和爱的相处着，岁月在安宁和富裕的生活里过去。 年代为距今约3万年。 山顶洞人处于母系氏族公社时期，女性在社会生活中起主导的作用，按母系血统确立亲属关系。 他们使用共有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。 山顶洞人仍用打制石器，但已掌握磨光和钻孔技�
